《孔子彩票逾越了文化傳播底線》閱讀材料

　　借文化之名，行經(jīng)濟之實，已成為當今社會一大現(xiàn)象。搭臺唱戲者總會拿出各種各樣堂而皇之的理由，當公眾戳破其華麗的文化外衣而看到事實本質(zhì)時，他們卻仍然表現(xiàn)出一副無比委屈的模樣。

　　現(xiàn)在看來，有關(guān)方面在試圖通過彩票向公眾傳播孔子思想之前，自己還是應該好好體味一下儒家經(jīng)典的本真。雖然孔子也主張言傳身教、有教無類，可他絕對不會同意“寓教于彩”“寓教于賭”，孔子彩票大大歪曲了儒家文化的本意，逾越了儒家學說以及文化傳播的底線。所以，還是早些打住吧。(原載《光明日報》2010.2.8，有刪節(jié))

　　《孔子彩票逾越了文化傳播底線》閱讀題目

　　1.下列各項中有關(guān)“孔子彩票”解說不正確的一項是( )

　　A.一套以孔子《論語》為主題的福利彩票在孔子故里山東曲阜首發(fā)，彩票選取三幅明清時期的孔子畫像。此套彩票一面市就引發(fā)了網(wǎng)友熱議。

　　B.有關(guān)部門設(shè)想，將《論語》中名言警句用作獎符并對應不同級別獎金，彩民在刮獎的同時溫習論語中的經(jīng)典名句，玩法極具創(chuàng)造性。

　　C.“孔子彩票”每張面值10元，中獎率36.67%，受到強烈質(zhì)疑，大多數(shù)網(wǎng)友認為，“孔子彩票”與弘揚儒家學說與孔子思想沒有任何關(guān)聯(lián)。

　　D.從福彩本質(zhì)而言，博彩的樂趣可能才是第一位的，“孔子彩票”的發(fā)行在實現(xiàn)“寓教于樂”方面，拓展了福彩功能，從而受到追捧。

　　2.下列各種分析判斷中，不屬于對“福彩”認識的一項是( )

　　A.福利彩票在滿足彩民博彩心理的同時，更要注重引導彩民關(guān)愛社會困難群體，但“福彩”本質(zhì)上是一種通過利用民眾的博彩心理、將社會資源重新分配的經(jīng)濟活動。

　　B.普及傳統(tǒng)文化經(jīng)典無可厚非，但借助“孔子彩票”形式則無法消除普及文化和盈利之間的距離，借助“福彩”來學習儒家經(jīng)典，無異于緣木求魚。

　　C.借文化之名，行經(jīng)濟之實，已為當今社會一大現(xiàn)象，各種搭臺唱戲冠冕堂皇，但贏取經(jīng)濟利益卻是不變的宗旨。

　　D.“孔子彩票”不是在傳播經(jīng)典文化，而是借用文化主題的影響力來擴大“福彩”公益金的募集能力，且效果良好。

　　3.聯(lián)系文本，下列各項對文章內(nèi)容的分析判斷正確的一項是( )

　　A.關(guān)于發(fā)行“孔子彩票”，有關(guān)部門“財政部批準、玩法有創(chuàng)新”的解釋蒼白無力，而以《論語》名言警句用作獎符，對應不同級別的獎金才反映其實質(zhì)。

　　B.作者認為，儒家文化倡導“仁者愛人”“博施于民而能濟眾”等仁愛精神無可厚非，以“孔子彩票”作為載體，完成用名言警句的獎符來傳播儒家思想，弘揚傳統(tǒng)文化的做法也無不妥。

　　C.文章認為，利用民眾博彩心理去賺取金錢，有關(guān)部門在公眾戳破其華麗的文化外衣而看到事實本質(zhì)時，則表現(xiàn)出一副義正詞嚴、態(tài)度強硬的樣子，實在是對公眾利益的漠視。

　　D.作者認為，“孔子彩票”的發(fā)行不應逾越儒家學說以及文化傳播的底線，其背離與歪曲了福彩發(fā)行的本意，是對“福彩”的褻瀆。

　　《孔子彩票逾越了文化傳播底線》閱讀答案

　　1.D

　　2.C

　　3.A

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