《傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道》閱讀材料

　　欲使傳統(tǒng)孝道能在今天生存發(fā)展，并且對現(xiàn)代生活產(chǎn)生其應(yīng)有的規(guī)范與指導(dǎo)作用，就必須對其進(jìn)行現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，使其融入現(xiàn)代生活，走進(jìn)現(xiàn)代人的心中。在新的時代條件下，傳統(tǒng)孝道必須實現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化。它既應(yīng)該汲取傳統(tǒng)文化的精華，又應(yīng)具有鮮明的時代特征。

　　《傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道》閱讀題目

　　1. 下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是()

　　A.中華民族為解決“老有所養(yǎng)”的問題，提出了“導(dǎo)民以孝，以孝侍親”的理念，主張以孝文化作為解決養(yǎng)老問題。

　　B.傳統(tǒng)孝道認(rèn)為，孝老敬親是中國人倫道德的根本，這說明孝道突出養(yǎng)老為本位，將養(yǎng)老作為家庭的主要職責(zé)之一，使老年人可以名正言順地接受子女的奉養(yǎng)。

　　C.在現(xiàn)代社會中，由于社會的深刻變化，晚輩掌握的知識結(jié)構(gòu)等常常超越長輩，使得老人們越來越喪失話語權(quán)，導(dǎo)致不孝敬老人的現(xiàn)象越發(fā)嚴(yán)重。

　　D.讓傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會發(fā)揚光大，最重要的途徑是讓傳統(tǒng)孝道進(jìn)行創(chuàng)造性現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，融入現(xiàn)代生活，讓傳統(tǒng)孝道走進(jìn)現(xiàn)代人的心中。

　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()

　　A.古代社會講究“忠”“孝”，是指要對統(tǒng)治者盡忠，對父母盡孝，而在現(xiàn)代社會中，這種關(guān)系正好顛倒過來了。

　　B.“今之孝者，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎”?即是說如果對父母不是由衷地敬愛，那養(yǎng)父母和養(yǎng)牲畜就沒有什么差別。

　　C.現(xiàn)代社會中，后輩們生存及養(yǎng)老的壓力增大，加大了子女孝敬老人的難度，使得后輩們對傳統(tǒng)的孝道逐漸有心無力。

　　D.傳統(tǒng)孝道在現(xiàn)代社會中如果不能及時進(jìn)行內(nèi)容的更新，必然落后于時代而被拋棄;現(xiàn)代的孝道如果不能汲取傳統(tǒng)文化的精華，沒有鮮明的時代特征，也將得不到發(fā)揚。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()

　　A.現(xiàn)代中國社會逐漸進(jìn)入老齡化階段，我們應(yīng)該著力推動傳統(tǒng)孝道文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，以現(xiàn)代孝道筑強我國養(yǎng)老保障制度。

　　B.“五備”的要義在于要將父母放在心上，以誠敬的心情做好“生、養(yǎng)、死、葬”中的每一件事。

　　C.傳統(tǒng)孝道越來越不適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展，是由多種因素造成的，生產(chǎn)方式的改變，知識結(jié)構(gòu)的變化，主人公意識的轉(zhuǎn)變，以及生存壓力的增大是主要原因。

　　D.傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道是相輔相成的關(guān)系，傳統(tǒng)孝道自身內(nèi)涵的不斷豐富，促進(jìn)了現(xiàn)代孝道的發(fā)展，現(xiàn)代孝道促進(jìn)了傳統(tǒng)孝道的必然改變。

　　《傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道》閱讀答案

　　1.【答案】 C (以偏概全，現(xiàn)代社會不孝敬老人的因素有幾個，這個點只是其中之一。)

　　2.【答案】A(“正好顛倒過來”理解錯誤，與文意不符。)

　　3.【答案】D(傳統(tǒng)孝道與現(xiàn)代孝道不是相輔相成的關(guān)系，最后一句表述也是錯誤的)

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