《國學要對現實有用》閱讀材料

　　第二個層次是傳統(tǒng)文化中有些思維經驗，直到現在尚未見有更為高深、準確的理論可以取而代之，這就顯然更表現了有中國特色的獨創(chuàng)性，因而不但有用，而且大有研究之必要。這種思維經驗在中國思想史中是不乏其例的(如儒家學說中有利于調節(jié)人際關系的思想)，但為了更少疑義而易于論述，不妨以中國藝術史中的思維經驗為例。南齊謝赫在《古畫品錄》中，以“氣韻生動”為繪畫“六法”之首，從那以后，中國畫家無不追求“氣韻”，中國有經驗的欣賞者也都能從優(yōu)秀的畫作中感知“氣韻”，這說明“氣韻”作為一種美的表現的確存在，然而至今無人能說清楚它究竟是什么，以及如何能達到“氣韻生動”。推而廣之來看，像“氣韻”這樣在中國藝術史上頻繁出現的獨特概念無慮數十。每一個概念都像一把鑰匙，有可能打開一個富有中國特色的美學體系的寶庫，那真是大大有用有益的事情。

　　傳統(tǒng)文化中有許多有用有益的東西，加以挖掘、篩選、闡釋與發(fā)揚，便是國學的任務。這個國學的概念，其內涵比舊的以“整理國故”、考校古籍為主的“國學”是大得多了;研究的動機也不完全相同。因為從前研究“國學”有逃避現實的因素在，現在研究國學則是面向現實的。因此新的國學研究必須大大增加對現實有用有益的內容，以利于有中國特色社會主義的兩個文明的建設;國學的發(fā)展也必將因此而獲得新的強大的生命力。但新的國學研究既然有艱巨的去偽存真、去蕪存精的任務，那就必須充分繼承和發(fā)揚從前“國學”研究中那種求真求實、實事求是的優(yōu)良學風，也必須充分利用從前“國學”研究中的正確方法與豐富成果。

　　國學要真正能對現實有用，看來一方面不能對傳統(tǒng)文化采取“玩兒”的態(tài)度，更不能把它當作“模特”，常常穿了不斷變化的“時裝”來表演;但另一方面恐怕也不能一味強調“坐冷板凳”，“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”。因為任何學問要對現實有用，都必須了解現實，甚至還要轉變觀念，才能使真才實學與客觀實際掛鉤對口，從而有的放矢地解決實際問題。

　　(選自《金開誠學術文化隨筆》(中國青年出版社1996年版))

　　《國學要對現實有用》閱讀題目

　　1.對于至今無人能說清楚“氣韻”究竟是什么，以及如何能達到“氣韻生動”，這一現象中蘊涵的道理理解正確的一項是[ ]

　　A.傳統(tǒng)文化中有些經驗，直到現在尚未見有更為高深、準確的理論可以取而代之。

　　B.“氣韻”和“氣韻生動”這些獨特概念只可感知，難以具體去表述。

　　C.中國畫家無不追求“氣韻”，以致眾說紛紜，莫衷一是。

　　D.“氣韻”是一個美的表現，它只能存在于中國特色的美學體系中。

　　2.對“更不能把傳統(tǒng)文化當作‘模特’，常常穿了不斷變化的‘時裝’來表演。”中所蘊涵的意思理解正確的一項是[ ]

　　A.強調國學研究要了解現實，轉變觀念。

　　B.強調新國學研究要使真才實學與客觀實際掛鉤對口，從而有的放矢地解決實際問題。

　　C.不能只注意傳統(tǒng)文化的形式上的翻新，而要對現實有用。

　　D.新的國學研究要去偽存真、去蕪存精。

　　3.下列說法不符合文意的一項是[ ]

　　A.“國學”的概念有三：整理國故;考校古籍為主;研究中國特有的傳統(tǒng)文化(包括傳統(tǒng)典籍)。作者持第三種說法。

　　B.新的國學研究必須充分繼承和發(fā)揚從前國學研究的優(yōu)良學風，利用其正確方法與豐富成果。

　　C.作者主張國學研究要對現實有用，因為“知識能用才是力量”。

　　D.“氣韻生動”為繪畫“六法”之首，說法雖好，能為人感知，但在理論上是不可知的。

　　《國學要對現實有用》閱讀答案

　　1.A

　　2.C

　　3.D

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