《興趣與人生》閱讀材料

　　照道家的說法，無論任何人`總有他感興趣的事。我們看見有些人于閑暇時(shí)，什么事都不做，而蒙頭大睡，或坐在那里胡思亂想，似乎是對什么事都不感興趣。而實(shí)在是他對蒙頭大睡，或胡思亂想，有很大的興趣。既然任何人對于有些事總感興趣，如果任何人都照著他的興趣去做，則任何人都過著最快樂的生活。“各得其所”，真是再好沒有的。或者可以問：如果人人都對于蒙頭大睡感興趣，如隨其興趣，則都蒙頭大睡去了，又有誰去做事呢?人人都不做事，豈不大家都要餓死?道家于此可答：絕不會如此。有許多人對蒙頭大睡不感興趣，如叫他終日蒙頭大睡，他不但不以為樂，反以為苦。所以有些人要“消閑”。所以要消閑者，即有些人有時(shí)感到閑得無聊不可耐，故需設(shè)法找J點(diǎn)事做，將閑消去。忙人找閑，而閑人則找忙，所以，雖任何人都隨著他的興趣去做，天下事仍都是有人做的。

　　這是一個(gè)極端的說法。照這個(gè)極端的說法，自然有行不通、不可行之處。有些事顯然是不容易使人感興趣的，如在礦井里做工等。然而這些事還不能沒有人做。在社會里，至少在有些時(shí)候，我們每個(gè)人都需要做些我們所不感覺興趣的事。這些事大概都是社會所必需的，所以我們對于它雖不感覺興趣，但也必須做之。社會是我們生存所必需的，所以，我們對于社會都有一種起碼的責(zé)任。這種起碼的責(zé)任，不見得是每個(gè)人皆感覺興趣的。所以，主張人皆隨其興趣去做的極端說法，如道家所說者，是不可行的。

　　不過這種說法如果不是極端的，則是可行的。這種說法在相當(dāng)范圍內(nèi)，我們不能不說是真理。

　　在以前的社會制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣只有極少數(shù)是正當(dāng)?shù)?。在以前的教育制度里，人所?yīng)讀的所謂“正經(jīng)書”是很有限的。四書五經(jīng)是大家所公認(rèn)的“正經(jīng)書”。除此之外，學(xué)舉業(yè)者，再加讀詩賦八股文;講道學(xué)者，再加讀宋明儒語錄。此外，所有小說詞曲等，均以為是“閑書”?？撮e書是沒出J包的事，至于寫閑書更是沒有出息的事了。在以前的社會制度里，尤其是在以前的教育制度里，人們以為，人的興趣多數(shù)是不“正當(dāng)?shù)?rdquo;。因此，有多少人不能隨他的興趣去做，以致他的才不能發(fā)展;因此，不知壓抑埋沒了多少天才，這是不必諱言的。

　　(選自馮友蘭《人生經(jīng)典》，有刪改)

　　《興趣與人生》閱讀題題目

　　12.下列說法，不符合文意的一項(xiàng)是()(3分)

　　A.所謂的“無為”，就是做事情不追求“世間名利恭敬”，一切順其自然，一切順應(yīng)自己的興趣。

　　B.作者認(rèn)為，我們之所以在生活中得不到樂趣，是因?yàn)槭艿礁鞣N社會制度的束縛，只有打破束縛，才能得到快樂。

　　C.社會是我們生存所必需的，社會生活中有我們不容易感興趣的事，但出于對社會的責(zé)任，我們必須去做。

　　D.在以前的社會制度里，人們用所謂“正經(jīng)”“正當(dāng)”的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，限制了個(gè)人的興趣，以致影響到個(gè)入能力的發(fā)展。

　　13.下列不符合道家的“極端說法”的一項(xiàng)是()(3分)

　　A.成人不能像兒童那樣乘興，是受到了社會各種制度的束縛，所以必須打破這些束縛。

　　B.無論什么人，都有其感興趣的事，但是其所做的事并非都是由其興趣所為。

　　C.既然任何人對有些事總感興趣，而且都照著他的興趣去做，那么他就有了快樂的生活。

　　D.即使許多人都對于蒙頭大睡感興趣，不做事情，也不會影響社會運(yùn)轉(zhuǎn)。

　　14.請根據(jù)文章第二段內(nèi)容，概括作者對道家所持的態(tài)度。(4分)

　　《興趣與人生》閱讀題答案

　　12.B

　　13.B

　　14.答案：(1)作者認(rèn)同：①無為的生活是快樂的;②社會制度使人不能完全擁有快樂生活。

　　(2)作者反對：道家為追求完全的快樂生活而不要社會制度。

　　看了“興趣與人生閱讀練習(xí)及答案”