《論儒學(xué)的復(fù)興》閱讀材料

　　本世紀(jì)初，中國(guó)提出建設(shè)“和諧社會(huì)”的要求，這將對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的前景十分重要，它會(huì)對(duì)人類社會(huì)健康合理發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。“和諧”是儒學(xué)的中心觀念，在我國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)中包含著“和諧社會(huì)”的理想以及可以為建設(shè)“和諧社會(huì)”提供大量的有意義的思想資源?！抖Y記•禮運(yùn)》的“大國(guó)”思想可以說(shuō)為中華民族勾畫出一幅“和諧社會(huì)”的藍(lán)圖?！墩撜Z(yǔ)》中的“禮之用，和為貴”，這就是說(shuō)“和諧”將會(huì)對(duì)調(diào)節(jié)人們社會(huì)生活起著最重要的作用;而“和而不同”又可以為不同民族和國(guó)家的“和平共處”提供了理?yè)?jù)。特別是《周易》中的“太和”觀念經(jīng)過(guò)歷代儒學(xué)思想家的發(fā)揮，已具有“普遍和諧”的意義，這就是說(shuō)，“和諧”應(yīng)該包含“人與自然”、“人與人”、“人的自我身心內(nèi)外”等諸多方面的“和諧”，才可以稱為“普遍和諧”。所以王夫之說(shuō)“太和”是“和之致”，“太和”是最完美的“和諧”，如此等等，在儒家思想中比比皆是。

　　近兩百多年來(lái)，由于對(duì)自然界無(wú)量的開(kāi)發(fā)，殘酷的掠奪，造成生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞，由于人們片面物質(zhì)利益的追求和權(quán)力欲望的無(wú)限膨脹，造成了人與人之間以及國(guó)家與國(guó)家之間、民族與民族之間的矛盾與沖突，以至于殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)。由于過(guò)分注重金錢的感官享受，致使身心失調(diào)，人類分裂，造成自我身心的扭曲，已成為一種社會(huì)病。因此，當(dāng)前人類迫切需要解決，甚至今后還要長(zhǎng)期不斷解決“人與自然”、“人與社會(huì)”以及“人自我身心”之間的種種矛盾問(wèn)題，這些無(wú)疑是人類面臨的最重大課題，其中人們必須對(duì)當(dāng)前存在的問(wèn)題要有自我覺(jué)醒。針對(duì)上面說(shuō)到的三大矛盾，我們認(rèn)為，儒學(xué)可以為當(dāng)今人類社會(huì)提供某些有益的思想資源。當(dāng)然，必須注意，我并無(wú)意說(shuō)，上述三大矛盾僅靠儒家思想可以完全解決，真正的較完滿的解決還是要靠全世界各民族各國(guó)家的人民共同努力不斷地在實(shí)踐中創(chuàng)造新的理論來(lái)逐步解決。但有著幾千年歷史的儒家思想無(wú)疑為解決上述三大矛盾提供了可供參照的智慧。

　　《論儒學(xué)的復(fù)興》閱讀題題目

　　1.對(duì)“新的現(xiàn)代儒學(xué)”理解最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.中國(guó)人在努力學(xué)習(xí)、吸收和消化“西學(xué)”，使儒學(xué)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代，而成為新的現(xiàn)代儒學(xué)。

　　B.新的現(xiàn)代儒學(xué)必是“本開(kāi)新”的，在傳承中更新;“反本”才能“開(kāi)新”，“燃起新的火焰”。

　　C.新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)是可能為當(dāng)前人類社會(huì)“和平與發(fā)展”的前景提供有意義的精神力量的儒學(xué)。

　　D.新的現(xiàn)代儒學(xué)應(yīng)該是有益于促進(jìn)各國(guó)人民團(tuán)結(jié)、友好、互信、互助、和睦相處的大家庭的新的現(xiàn)代儒學(xué)。

　　2.下列是“儒學(xué)會(huì)有一個(gè)新的發(fā)展” 的主要原因的一項(xiàng)是 ( )

　　A.由于歷史的原因，中華民族要想在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)民族得復(fù)興，首先就要使儒學(xué)復(fù)興。

　　B.由于儒學(xué)曾經(jīng)一直處于中華文化的主流地位，影響著中國(guó)社會(huì)生活的方方面面。

　　C.從歷史的角度看儒學(xué)曾是中華民族發(fā)育、成長(zhǎng)的根，我們沒(méi)有可能把這個(gè)根斬?cái)唷?/p>

　　D.以西方哲學(xué)為代表的“西學(xué)”對(duì)以“儒學(xué)”為根基的中國(guó)傳統(tǒng)文化的全面沖擊。

　　3.對(duì)文本分析、理解、推斷不正確的一項(xiàng)是 ( )

　　A.儒學(xué)“大國(guó)”“ 禮之用，和為貴”“和而不同”等思想為我們今天創(chuàng)建“和諧社會(huì)”提供大量了有意義的思想資源。

　　B.儒學(xué)作為一種精神文化，雖然受到“西學(xué)”的沖擊，但在中國(guó)、甚至在世界(特別是在東亞地區(qū))將會(huì)有新的發(fā)展。

　　C.有著幾千年歷史的儒家思想無(wú)疑能解決“人與自然”、“人與社會(huì)”以及“人自我身心”當(dāng)前人類面臨的三大矛盾。

　　D.儒學(xué)可以為當(dāng)今人類社會(huì)提供某些有益的思想資源，但要真正的較完滿的解決當(dāng)今世界面臨的種種矛盾還需探索。

　　《論儒學(xué)的復(fù)興》閱讀題答案

　　1.B“構(gòu)成跪拜禮的雛形”錯(cuò)，原文第4節(jié)“很自然地構(gòu)成一個(gè)跪拜動(dòng)作”

　　2.D“近現(xiàn)代作為一種懲罰的跪拜”，不屬于一種禮節(jié)

　　3. C.A“一中根本禮節(jié)”錯(cuò)，應(yīng)是“基本禮節(jié)”C“即使是跪拜禮，到了乾隆年間也不得不改變”錯(cuò)，原文第7節(jié)，舉西洋式單腿跪拜，說(shuō)明了跪拜是不易改變的D“封建社會(huì)”錯(cuò)，原文第8節(jié)，應(yīng)為“階級(jí)社會(huì)”

　　看了“論儒學(xué)的復(fù)興閱讀練習(xí)及答案”