《孟憲實(shí)談歷史教育》閱讀材料

　　后人基本都以唐太宗李世民為皇帝楷模，贊揚(yáng)他從善如流，廣為納諫，創(chuàng)造貞觀之治。

　　這些業(yè)績，讓人很難把李世民與玄武門殺兄挾父的那個(gè)人聯(lián)系在一起。孟憲實(shí)認(rèn)為，李世民正是對玄武門“原罪”耿耿于懷，在這件事的鞭策下，他才借鑒歷史，實(shí)行仁政，勵(lì)精圖治。

　　有史料為證。貞觀二十年，唐太宗主持修《晉書》，他親自為王羲之傳記寫了幾段史評，感慨道：“古人有云：積善三年，知之者少;為惡一日，聞?dòng)谔煜??？刹恢^然乎!”

　　“一日之惡”與“三年之善”，相去天壤，可是人們?yōu)槭裁纯偸歉匾暻罢吣?李世民認(rèn)為這不公平。孟憲實(shí)認(rèn)為，李世民是在為自己鳴不平。他的“一日之惡”只能是玄武門之變，“三年之善”當(dāng)然是貞觀之治。

　　《二十四史》有八部史書主要是在貞觀時(shí)期完成的。身為皇帝的李世民非常在意后人會(huì)怎么看待他，從他對歷史的熟悉程度，能看出他是在尋找自己的歷史定位。他能客觀指出，秦始皇有點(diǎn)迷信，漢武帝有些窮兵黷武。他還說就打天下來看，只有漢光武帝可以與自己媲美，只是光武帝登基時(shí)已三十多歲，他自己則18歲上戰(zhàn)場，28歲當(dāng)皇帝。

　　歷史教育的虛無

　　孟憲實(shí)有感于一千多年前的中國曾經(jīng)有那么一段開明美好的時(shí)光。“在古代帝王中，像李世民那樣理性運(yùn)用最高國家權(quán)力的，獨(dú)一無二。對于中國古代政治家來說，了解歷史、懂得歷史是基本素質(zhì)。我們現(xiàn)在的歷史學(xué)變成純學(xué)術(shù)，象牙塔里面的擺設(shè)，距離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)。”

　　在整個(gè)義務(wù)教育階段重實(shí)用、輕素質(zhì)的大氛圍下，歷史教育的位置正在逐步萎縮。“中學(xué)歷史教科書，就像政治教育，只是灌輸了一些片面的歷史觀點(diǎn)和概念，講知識少，阻礙了大家以飽滿的熱情去對待自己的歷史。”

　　進(jìn)入大學(xué)后，《中國通史》干脆沒有列入必修課，過去北大中文系與歷史系一起上通史課，現(xiàn)在非歷史專業(yè)的歷史課程比例都在壓縮。“大概是考慮到歷史學(xué)沒什么用吧”，孟憲實(shí)認(rèn)為理想的歷史教育，應(yīng)該讓學(xué)生們看到真實(shí)的歷史過程，而不是經(jīng)過“剪輯”的。

　　在日本，第一流的歷史學(xué)家像谷川道雄，都會(huì)參與中學(xué)教科書編寫工作。1996年，孟憲實(shí)到日本訪問，看到當(dāng)?shù)匾凰袑W(xué)設(shè)有古典課程，講的全是中國《論語》、《孟子》、諸子百家。他很詫異日本人為什么會(huì)對中國這些傳統(tǒng)文化感興趣。被告知中國是儒家的故鄉(xiāng)。“而我們距離這種教育太遙遠(yuǎn)了，我們現(xiàn)存教育體制中沒有這部分?，F(xiàn)在中學(xué)生、大學(xué)生了解西方比中國歷史還要多，讀外語的課外讀物，講的都是西方的風(fēng)土人情。”(節(jié)選自《南方周末》)

　　《孟憲實(shí)談歷史教育》閱讀題目

　　1.下列對文章的分析和概括，不正確的兩項(xiàng)是 (5分) ( )

　　A.作者用“輔線”一詞，含蓄地譏諷當(dāng)下電視劇片面追求收視率而背離歷史史實(shí)的錯(cuò)誤做法。

　　B.具備了宮廷、政變、復(fù)仇、情愛等諸多吸引眼球的戲劇元素是《貞觀長歌》更叫好的主要原因。

　　C.后人由于對史實(shí)缺少足夠的了解，所以多以唐太宗李世民為皇帝楷模，贊揚(yáng)他從善如流，廣為納諫。

　　D.作者認(rèn)為，應(yīng)該讓學(xué)生們看到真實(shí)的歷史過程，而不是經(jīng)過“剪輯”的。

　　E.文章由一部歷史劇的創(chuàng)作引申談及整個(gè)歷史教育，表達(dá)了孟憲實(shí)對我國歷史普及的思考與期望。

　　2.作者指出，“《二十四史》有八部史書主要是在貞觀時(shí)期完成”意在說明什么?(4分)

　　3.文章中反映出孟憲實(shí)什么樣的歷史觀?試舉例說明。(6分)

　　4.對日本學(xué)生而言，中國的諸子百家作品也是外國讀物，日本國內(nèi)是否也會(huì)有學(xué)者指出這是民族虛無主義?作者為什么會(huì)說得這么沉痛?試作簡要分析。(5分)

　　5.電視劇《貞觀之治》為什么“叫好卻不叫座”?什么人在“叫好”?什么人在“叫座”?這背后反映了什么問題?結(jié)合你的看法，談?wù)勅绾蚊鎸@種現(xiàn)狀。(5分)

　　《孟憲實(shí)談歷史教育》閱讀答案

　　1.A B

　　2.①李世民在和過去君王的比較中尋找自己的歷史定位。②為后人留下可考的歷史借鑒。

　　3.①客觀真實(shí)地對待歷史，開發(fā)歷史，如電視劇《貞觀之治》的編寫;②深入細(xì)致地研究歷史，借鑒歷史，如對唐太宗李世民“仁政”的心理剖析;③要做好歷史教育的傳承，飽含熱情地實(shí)行歷史教育，如對日本歷史教科書編寫的看法。

　　4.不會(huì)。這是日本在有完善的本民族歷史教育機(jī)制基礎(chǔ)上的拓展教育，而這所拓展的正是我們歷史中的精華，可是，我們重視的程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及鄰邦，所以作者說得沉痛。

　　5.電視劇《貞觀之治》“叫好卻不叫座”是因?yàn)樗从沉藲v史的真實(shí)，但是缺少吸引眼球的元素。“叫好”的是少數(shù)有歷史良知的學(xué)者，“叫座”的一般都是社會(huì)普通觀眾。這反映了我們歷史教育的虛無。面對這種現(xiàn)狀我們要深刻反思，積極總結(jié)過去成功的經(jīng)驗(yàn)，借鑒外國優(yōu)秀的做法，喚起民族的自信心和自豪感。(具有探究成分，意思正確酌情給分)

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