《惜別櫻桃園》閱讀材料

　　《櫻桃園》里包裹的那顆俄羅斯困惑的靈魂，像是升騰到了天空，它的呼喚在各種膚色的人的心靈中激起了共鳴。其中自然也包括我們黑頭發(fā)黃皮膚的龍的傳人。

　　五十年代末，旅歐華人作家凌叔華重游日本京都銀閣寺，發(fā)現(xiàn)“當年池上那樹斜臥的粉色山茶不見了。猩紅的天竹也不在水邊照影了……清脆的鳥聲也聽不到了”。而在寺廟山門旁邊“卻多了一個賣票窗口了”。告別已經(jīng)成為營業(yè)性旅游點的銀閣寺，凌叔華女士在她的散文《重游日本》里寫下了自己的“心靈困惑”：“我惘惘的走出了廟門，大有契訶夫的《櫻桃園》女主人的心境。有一天這錦鏡池內會不會填上了洋灰，作為公共游泳池呢?我不由得一路問自己。”

　　有《櫻桃園》女主人心境的，并不非得是女性，也并不非得熟悉契訶夫的劇本。五十年代中期，當北京的老牌樓、老城墻在新馬路不斷拓展的同時不斷消失與萎縮的時候，最有契訶夫《櫻桃園》女主人心境的北京市民，我想一定是梁思成先生了。

　　時代在快速地按著歷史的法則前進，跟著時代前進的我們，不得不與一些舊的但也美麗的事物告別。在這日新月異的世紀之初，我們好像每天都在迎接新的“別墅樓”拔地而起，同時也每天都在目睹“櫻桃園”就地消失。(我們好像每天都能隱隱聽到令我們憂喜參半、令我們心潮澎湃、也令我們心靈悵惘的“砍伐樹木的斧聲”。)我們無法逆“歷史潮流”，保留一座座注定要消失的“櫻桃園”。但我們可以把消失了的、消失著的、將要消失的“櫻桃園”，保留在我們的記憶里，只要它確確實實值得我們記憶。大到巍峨的北京城墻，小到被曹禺寫進《北京人》的發(fā)出“孜妞妞、孜妞妞”聲響的曾為“北平獨有的單輪小水車”。

　　謝謝契訶夫。他讓我們知道，哪怕是朦朦朧朧地知道，為什么跨入新世紀門檻的我們，心中會有這種甜蜜與苦澀同在的復雜感受;他啟發(fā)我們進入21世紀的人，和復雜的、冷冰冰的電腦打交道的現(xiàn)代人，要懂得多情善感，要懂得在復雜的、熱乎乎的感情世界中倘佯，要懂得惜別“櫻桃園”。

　　《惜別櫻桃園》閱讀題目

　　1.本文中“櫻桃園”喻指什么?櫻桃園女主人的“心境”是怎樣的?

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　　2.文中寫凌叔華和梁思成用意是什么?并具體說說寫這兩個人的手法有什么不同。

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　　3.文章畫線句中的“憂喜參半”指的是什么?文章反復提到“砍伐樹木的斧聲”有什么作用?

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　　4.請概括本文的主旨，并說說作者是怎樣逐層表達文章主旨的。

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　　《惜別櫻桃園》閱讀答案

　　1.“櫻桃園”喻指不斷消失的、具有精神家園意味的那些事物。“心境”是傷感。(答成“惘惘地”、惆悵、眷戀、依戀不舍亦可。)

　　2.說明櫻桃園女主人的心境是人們普遍存在的心態(tài)、共同面對的困惑。(若答“俄羅斯對困惑靈魂的呼喚在各種膚色的人的心靈中激起了共鳴，也包括我們中國人”亦可)。手法是前詳后略。前者具體描寫了凌叔華重游銀閣寺的心境，后者只是概括提及。

　　3.憂的是“砍伐樹木的斧聲”中“櫻桃園”被毀掉了。喜的是斧聲又代表了“時代前進的腳步聲”。強化了作者甜蜜與苦澀共存的復雜感受，警醒讀者正視“櫻桃園”消失的困惑。(意思對即可)

　　4.主旨：現(xiàn)代人在社會進步中要懂得珍惜精神家園。(意思對即可)文章首先由介紹《櫻桃園》的劇情入手，引出“人類的困惑”這個話題;然后以凌叔華和梁思成為例，揭示這種困惑的普遍性;接著揭示“櫻桃園”情結的時代意義;最后呼應標題，升華主題。

　　看了“惜別櫻桃園閱讀答案”