《熊十力的狂放與瘋癲》閱讀材料

　　③他人生的一大轉(zhuǎn)折是中年改行學(xué)藝，“誓研究中國(guó)哲學(xué)思想，欲明了過(guò)去群經(jīng)，認(rèn)清中國(guó)何由停滯不進(jìn)”。革命家搞起學(xué)問(wèn)來(lái)，一般學(xué)者儒生自然難以望其項(xiàng)背。熊十力沒(méi)有像胡適那樣的思想革命家一樣，為當(dāng)時(shí)的政治革命作補(bǔ)注;他是近似魯迅那樣的思想革命家，為個(gè)體的權(quán)力和心靈張目。所以他改號(hào)十力?！笆Α北臼欠鸺倚g(shù)語(yǔ)，專(zhuān)指佛祖如來(lái)的十種智力，熊先生取采加諸自身。

　?、茉谛苁δ抢?，沒(méi)有疆界的言行是他拓展人性自由的關(guān)鍵，是他人性旅行的表現(xiàn)。而這種“沒(méi)規(guī)矩”的言行在儒生或自以為“新”的人類(lèi)眼里，都顯得怪誕、書(shū)呆子氣、不懂人情世故：好聽(tīng)一點(diǎn)兒的，也就是天性曠達(dá)，不喜雕飾。人們難以理解的是，他是在以自己和周?chē)娜酥g的交往而建設(shè)一種活潑的而非僵化的人情，他要激活人情雨非世故地禁鋼人情。初入北大，他即把通行的課堂教學(xué)改為舊式師生交流。每講到精彩處，他常意興陡發(fā)，情不自禁地隨手在聽(tīng)者頭上或肩上重重一拍，然后哈哈大笑。因?yàn)榕牡锰?，久之，學(xué)生聽(tīng)熊先生講課，都要找個(gè)遠(yuǎn)離他的座位。在北犬時(shí)，熊十力常與廢名探討佛經(jīng)，每每意見(jiàn)不舍，爭(zhēng)得面紅耳赤，聲音越辯越高。一日，兩人身著單衣，正辯到緊張時(shí)刻，忽然陷入寂靜，全無(wú)聲響。眾人忙去探看，發(fā)現(xiàn)二人扭打在一起，互相卡住脖子，難發(fā)一言。熊十力因?qū)W問(wèn)與粱漱溟發(fā)生爭(zhēng)論，爭(zhēng)論結(jié)束時(shí)，熊十力不甚解氣，趁粱漱溟轉(zhuǎn)身，跑上去打他三拳頭，口罵“笨蛋”方體，一次，王元化來(lái)訪，他恰在沐浴，于是招呼王進(jìn)門(mén)，自己赤身坐澡盆之中，與王談話，一派魏晉風(fēng)度。而他的信札、著作，常寫(xiě)在已用過(guò)的紙背上，字跡潦草不堪。

　?、菟麗?ài)吃肉，朋友弟子來(lái)看他，一般要給他買(mǎi)雞買(mǎi)肉才好。徐復(fù)觀做蔣介石侍從室官員，給他一百萬(wàn)元支票，被他大吼大叫地罵走;郭沫若看望他時(shí)，給他帶一只老母雞，一起痛罵蔣介石，讓他快活異常。牟宗三首次見(jiàn)到他的恩師是1932年冬，熊十力“胡頸飄飄，面帶病容，頭戴瓜皮帽，好像一位走方郎中”。言談中，他忽一拍桌子，大喊：“當(dāng)今之世，講晚周諸子，只有我熊某能講，其余都是混扯。”他說(shuō)得對(duì)，因?yàn)樗且陨嘧⒅T子，而其他人雖然“學(xué)問(wèn)正確”或“政治正確”，卻把諸子出做對(duì)象，一種學(xué)術(shù)項(xiàng)目或?qū)W術(shù)課題的研究對(duì)象。

　?、蕖癬_”讓熊十力痛惜文化和人性的淪亡。他不斷地給中央領(lǐng)導(dǎo)人寫(xiě)信，硬讓家人寄出去，還經(jīng)常寫(xiě)很多小紙條，甚至在褲子上、襪子上都寫(xiě)著對(duì)“__抗議。他常常穿著一件褪了色的灰布長(zhǎng)衫，扣子全無(wú)，腰間胡亂地扎一根麻繩，獨(dú)自一人到街上去或公園里，跌跌撞撞，雙淚長(zhǎng)流，口中念念有詞：“中國(guó)文化亡了!”“中國(guó)文化亡了!”

　?、咴谶@樣無(wú)限寂寥的暮年，熊十力感嘆：人生七十，孑然一老，小樓面壁，忽逢十祀，絕無(wú)問(wèn)學(xué)之青年，后顧茫茫……即使如此，這位現(xiàn)代中國(guó)新儒家最富原創(chuàng)性的奠基人，仍然寄托宏愿于未來(lái)：“吾國(guó)人今日所急需要者，思想獨(dú)立，學(xué)術(shù)獨(dú)立，精神獨(dú)立，一切依自不依他，高視闊步，而游乎廣天博地之間，自誠(chéng)自明。以此自樹(shù)，將為世界文化開(kāi)發(fā)新生命，豈唯自救而已哉?”

　　⑧話語(yǔ)傳達(dá)出來(lái)的神奇，并不能掩蓋熊十力在生活當(dāng)中的平凡，當(dāng)時(shí)的他也只是一個(gè)尋常的中國(guó)人，他不過(guò)把普通中國(guó)人內(nèi)心都能感受到的人性“仁守”了一生，井培養(yǎng)了極為優(yōu)秀的弟子弘揚(yáng)這種道德自我、個(gè)體本位和文化自覺(jué)。

　　(摘自《閑話之書(shū)生不自量》，青島出版社2008年i月版，有刪改)

　　《熊十力的狂放與瘋癲》閱讀題目

　　19.熊十力為什么“中年改行學(xué)藝”?他“搞起學(xué)問(wèn)來(lái)”有何特點(diǎn)?(4分)

　　20.作者如何評(píng)價(jià)熊十力“沒(méi)規(guī)矩”的言行?請(qǐng)從第四段中選取一例，簡(jiǎn)要分析其“沒(méi)規(guī)矩”的言行。(4分)

　　21.真實(shí)性是人物傳記的基本特點(diǎn)。這篇傳記哪些方面顯示了其真實(shí)性特征。(4分)

　　22.這篇傳記題目為“熊十力的狂放與瘋癲”，你認(rèn)為他的這種“狂放與瘋癲”對(duì)他摘學(xué)問(wèn)有何影響。請(qǐng)就其中的一點(diǎn)談?wù)勀愕目捶ā?6分)

　　《熊十力的狂放與瘋癲》閱讀答案

　　19.(1)原因“誓研究中國(guó)哲學(xué)思想，欲明了過(guò)去群經(jīng)，認(rèn)清中國(guó)何由停滯不進(jìn)”。(2)他搞起學(xué)問(wèn)來(lái)，“一般學(xué)者儒生自然難以望其項(xiàng)背”(或更深入、透徹、徹底)，“為個(gè)體的權(quán)力和心靈張目”(或觸及人性，“拓展人性自由”)。(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每問(wèn)2分。第一問(wèn)引用原文或大體意思對(duì)即可給2分;第二問(wèn)每方面各1分，或引用原文，或概括，大意相同即可。)

　　20.作者認(rèn)為“沒(méi)有疆界的言行是他拓展人性自由的關(guān)鍵，是他人性旅行的表現(xiàn)”，“他是在以自己和周?chē)娜酥g的交往而建設(shè)一種活潑的而非僵化的人情，他要激活人情而非世故地禁錮人情”。

　　可從以下幾例中任選一例：①講到興頭拍打?qū)W生，②探討佛經(jīng)與人扭打，③學(xué)術(shù)爭(zhēng)論罵人“笨蛋”，④赤身沐浴接待訪客，⑤信札著作字跡潦草。

　　(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：每問(wèn)2分。第一問(wèn)如答案所示，引用原文其中一處，突出了對(duì)“人性”的拓展或激活即可給2分，用自己的話大意對(duì)亦可;第二問(wèn)任答出其中一例，言之有理即可給2分)

　　21.①多方面選取例子。事例來(lái)自傳主不同的生活階段：任教時(shí)期、__時(shí)期;來(lái)自生活的不同方面：教學(xué)、學(xué)術(shù)探討、吃飯上的愛(ài)好;來(lái)源也多角度：如“牟宗三”一例明顯來(lái)自學(xué)生的回憶。

　?、谖闹杏卸嗵幰?。有熊十力說(shuō)過(guò)的話，有其文章中的話，也有他人的評(píng)價(jià)，這些都體現(xiàn)了言之有據(jù)、真實(shí)可信的特點(diǎn)。

　　③不夸大，不隱瞞。對(duì)熊十力這樣一個(gè)“特立獨(dú)行、牛人、真人、不近人情的怪人”，作者并未通過(guò)一些文學(xué)手法加以渲染、夸大其詞，而是通過(guò)一些典型事件來(lái)表現(xiàn)其特性;而在選取事例時(shí)，作者也毫不避諱，不有意隱瞞，甚至連辱罵他人、與人扭打、赤身沐浴這樣的例子也會(huì)選入。

　　(評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：任答出一個(gè)方面得2分，答出兩個(gè)方面得4分。每個(gè)方面要有觀點(diǎn)，有例子，大意相同即可。)

　　22.可從以下幾個(gè)方面考慮：

　　①第四段種種“沒(méi)規(guī)矩”的言行，表明其雖性格怪異，卻醉心學(xué)問(wèn)，極富鉆研精神，他所追求的“拓展人性”其實(shí)正是他真性情的體現(xiàn)，為其學(xué)術(shù)成就達(dá)到一定高度創(chuàng)造了條件，他也因此成為現(xiàn)代中國(guó)最具原創(chuàng)力的哲人。

　?、诘谖宥沃v他“愛(ài)吃肉”，通過(guò)兩個(gè)事例正反對(duì)比，表現(xiàn)了他不慕金錢(qián)，只追求學(xué)問(wèn)的高尚品德，這種追求上的無(wú)功利性才會(huì)使學(xué)問(wèn)跨入更深的境界。

　　③與牟宗三交談一事，則表現(xiàn)了他不信古人，不信權(quán)威，敢于質(zhì)疑，大膽狂妄的獨(dú)立性，這樣他才會(huì)不落入古人窠臼，有所創(chuàng)建，是其“以生命灌注諸子”的最好體現(xiàn)。

　?、艿诹纹洹癬_”中的怪異行為，實(shí)則表現(xiàn)了其作為一個(gè)普通人對(duì)國(guó)家的深沉情感，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，表現(xiàn)了強(qiáng)烈的責(zé)任感與使命感，正是這使他的學(xué)說(shuō)得以弘揚(yáng)并培養(yǎng)出諸多優(yōu)秀的弟子。

　　看了“熊十力的狂放與瘋癲閱讀答案”