《看遠(yuǎn)古如何造出神模樣》閱讀材料

　　在史前藝術(shù)中，有一些半人半獸的藝術(shù)形象，不論是繪在彩陶上的或是刻畫在器物上的，這樣的形象都被我們認(rèn)作是神面，是神靈人格化的偶像。這樣的神面，表現(xiàn)出特別的恐怖感，你覺得它像人，但并非人。神面的猙獰模樣，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上大約是一個(gè)通例。圓瞪的大眼，齜出的獠牙，恐怖之態(tài)令人惶惑。這樣的神面，是史前人制作的神靈的簡(jiǎn)化圖形，它并不只是表示一個(gè)頭面，而是以頭以面代表神靈的本體，頭面是神靈完形的一個(gè)象征，是一個(gè)簡(jiǎn)約的造型。

　　研究者比較關(guān)注的有像良渚文化玉器上雕刻的那些神面，神面裝飾在一些玉牌、玉鉞和玉琮等禮器上，神面刻有向上與向下齜出的獠牙，顯出莊重與威嚴(yán)之感。從良渚人制作的神面看，有的神面是有體有面的完形，而大多都是簡(jiǎn)化的只有嘴與眼的臉面。大量的神面都是這樣簡(jiǎn)化的結(jié)果，而最經(jīng)典的簡(jiǎn)化，就是最后只留下了神的一雙眼睛。玉琮上許多的神面，只有眼或嘴的刻畫，或者連嘴也不見了。這樣看來，對(duì)于良渚人來說，神的眼睛應(yīng)當(dāng)是最受他們關(guān)注的。

　　若干件收藏在各地博物館的傳世品玉神面，是研究者經(jīng)常提到的一些藏品，如美國(guó)福格美術(shù)館收藏的一件，舊金山亞洲藝術(shù)博物館收藏的一件，也都有齜牙瞪眼的模樣。這些收藏品的年代并不容易確定，有的可以早到新石器時(shí)代，有的可能晚到商周之際。商周遺址出土的同類玉器往往被歸入新石器時(shí)代。

　　最值得關(guān)注的是新近在山西曲沃羊舌村西周晉侯大墓中出土的一件神面玉飾，玉神面扁平形，正面陽刻猙獰獸面，臣字形大眼，上下均有一對(duì)獠牙齜出。這樣的一些玉神面，雖然多數(shù)都有冠飾，有的甚至還有包括珥飾在內(nèi)的細(xì)致刻畫，但都只是一個(gè)頭像，也都合于以頭代體的神靈圖像制作傳統(tǒng)。

　　當(dāng)然更早的發(fā)現(xiàn)，是湖南黔陽高廟遺址陶器上刻畫的神面。那神面的構(gòu)圖已是非常完整，也已經(jīng)是很固定的形態(tài)，也都顯露著齜出的獠牙，猙獰之態(tài)躍然眼前。這樣的神面年代早到距今7000多年前，這是中國(guó)史前陶器上見到的年代最早的神面刻畫。這個(gè)神面已經(jīng)相當(dāng)簡(jiǎn)化，只留下一張齜著獠牙的嘴;這與后來的良渚文化顯得不同，良渚人簡(jiǎn)化的神眼已經(jīng)沒有了猙獰的模樣，而高廟人簡(jiǎn)化的神面因?yàn)殁惭郎写?，依然顯得獰厲。

　　史前猙獰的神面，也偶爾出現(xiàn)在彩陶上。半坡文化的彩陶上見過這樣的神面，不過以往研究者似乎不大在意這個(gè)發(fā)現(xiàn)。在臨潼馬陵遺址的一件陶瓶上，繪一戴著尖頂帽的神面，一雙圓圓的大眼，寬大的嘴角向上齜出一對(duì)大獠牙。神面的左右，還繪有一對(duì)倒立的大魚。這個(gè)屬于半坡文化的彩陶所繪神面紋，與高廟下層文化以及良渚與龍山文化中的神面紋，并沒有什么明顯的不同，偌大的獠牙是其共同的特征。不同之處是那兩條附加的魚紋。它告訴我們，半坡文化這樣的神面，一定與魚有著密切的關(guān)系，它與魚崇拜有關(guān)

　　將動(dòng)植物人格化，這是史前人造神的固定方式。一種動(dòng)物圖像，在給它安上一個(gè)人面之后，它便有了神格，半人半獸，也就成了神形的固定格式。這樣說來，人面魚紋還真可能是半坡人心中的神靈形象，尚不知是什么神格。會(huì)不會(huì)是水神，或是其他?

　　(摘編自《光明日?qǐng)?bào)》2015年11月18日)

　　《看遠(yuǎn)古如何造出神模樣》閱讀題題目

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.人類選出的神與鬼大抵都是人模人樣的，不管它多么猙獰，也不管它多么恐怖，實(shí)質(zhì)上大都脫不了人的某些特征。

　　B.半人半獸的史前藝術(shù)形象是神靈人格化的偶像，它們無論繪在彩陶上或者刻畫在器物上，都被我們認(rèn)作是神面。

　　C.神面的猙獰模樣，在史前藝術(shù)的表現(xiàn)上是一個(gè)通例，這樣的神面模樣猙獰，大眼圓瞪，獠牙齜出，似人非人，令人惶惑。

　　D.史前藝術(shù)的神面往往是神靈的簡(jiǎn)化圖形，以頭面代表神靈的本體，甚至只留下眼睛或齜出獠牙的嘴來象征神靈的完形。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.良渚文化玉器中的玉牌、玉鉞和玉琮等禮器上，裝飾雕刻的大多是簡(jiǎn)化的神面，神面上刻著向上向下齜出的獠牙，顯得威嚴(yán)莊重。

　　B.各地博物館收藏的傳世品玉神面的年代不容易確定，美國(guó)福格美術(shù)館、舊金山的亞洲藝術(shù)博物館的同類收藏品也有齜牙瞪眼的模樣。

　　C.山西曲沃羊舌村西周晉侯大墓中出土的神面玉飾符合以頭代體的神靈圖像制作傳統(tǒng)，神面扁平，正面陽刻獸面，上下有獠牙齜出。

　　D.湖南黔陽高廟遺址陶器上刻畫的神面，構(gòu)圖非常完整，形態(tài)固定簡(jiǎn)化，獠牙齜出，猙獰生動(dòng)，是中國(guó)史前陶器上年代最早的神面。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.神的模樣應(yīng)該是人為造出來的恐怖，自7000多年前的高廟陶器發(fā)展至良渚文化，神面刻畫簡(jiǎn)化成一對(duì)獠牙或者一雙眼睛，獰厲駭人。

　　B.臨潼馬陵遺址的一件陶瓶上繪著一個(gè)神面，圓圓的大眼，寬大的嘴角向上齜出一對(duì)大獠牙。這種猙獰的神面，很少出現(xiàn)在史前彩陶上。

　　C.有的半坡文化的彩陶神面左右，繪著一對(duì)倒立的大魚，人面魚紋可能是半坡人心中的神靈形象，它與魚崇拜有關(guān)，可能是水神或其他。

　　D.史前文化造神的固定方式是將動(dòng)物植物人格化，史前人賦予一種動(dòng)物神格，就是給它的圖像安上一個(gè)人面，使之成為半人半獸的神形。

　　《看遠(yuǎn)古如何造出神模樣》閱讀題答案

　　1.C(原文為“大約是個(gè)通例”。)

　　2.D(原文為“見到的年代最早的神面刻畫”。)

　　3.A(原文為“良渚人簡(jiǎn)化的眼神已經(jīng)沒有了猙獰的模樣”。)

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