《人境廬詩草》自序閱讀材料

　　黃遵憲

　　余年十五六，即為學詩。后以奔走四方，東西南北，馳驅(qū)少暇，幾幾束之高閣。然以篤好深嗜之故，亦每以余事及之。雖一行作吏，未遽廢也。士生古人之后，古人 之詩，號專門名家者，無慮百數(shù)十家。欲棄去古人之糟粕，而不為古人所束縛，誠戛戛乎其難。雖然，仆嘗以為詩之外有事，詩之中有人。今之世異于古，今之人亦 何必與古人同?嘗于胸中設一詩境：一曰復古人比興之體，一曰以單行之神，運排偶之體，一曰取離騷樂府之神理而不襲其貌，一曰用古文家伸縮離合之法以入詩。 其取材也，自群經(jīng)三史，逮于周秦諸子之書，許鄭諸家之注。凡事名物名切于今者，皆采取而假借之。其述事也，舉今日之官書會典方言俗諺，以及古人未有之物， 未辟之境，耳目所歷，皆筆而書之。其煉格也，自曹鮑陶謝李杜韓蘇，訖于晚近小家，不名一格，不專一體，要不失乎為我之詩。誠如是，未必遽躋古人，其亦足以 自立矣。然余固有志焉，而未能逮也。詩有之曰雖不能至，心向往之。聊書于此，以俟他日。光緒十七年六月在倫敦使署，公度自序。

　　《人境廬詩草》自序閱讀題題目

　　1.下列加點詞的意義，解釋不正確的一項是( )

　　A.號專門名家者，無慮百數(shù)十家 無慮：沒有顧慮

　　B.以單行之神，運排偶之體 單行：每一行

　　C.誠如是，未必遽躋古人 躋：達到

　　D.聊書于此，以俟他日 俟：等待

　　2.下列句子中的加點詞，意義不相同的一組是( )

　　A.①后以奔走四方，東西南北

　?、谌灰院V好深嗜之故

　　B.①誠戛戛乎其難

　?、谡\如是，未必遽躋古人

　　C.①自群經(jīng)三史，逮于周秦諸子之書

　?、谌挥喙逃兄狙?，而未能逮也

　　D.①雖一行作吏，未遽廢

　?、谡\如是，未必遽躋古人

　　3.下列各組句子中，全部表明黃遵憲吸取古典文學精華的一組是( )

　?、倨蛧L以為詩之外有事，詩之中有人 ②以單行之神，運排偶之體

　?、廴‰x騷樂府之神理而不襲其貌 ④凡事名物名切于今者，皆采取而假借之

　?、萜涫鍪乱?，舉今日之官書會典方言俗諺 ⑥詩有之曰雖不能至，心向往之

　　A.②⑤⑥ B.①④⑤ C.①③⑥ D.②③④

　　4.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是( )

　　A.黃遵憲癡迷詩歌創(chuàng)作。他少年時代就開始學寫詩，當官后公務繁忙，四處奔走，少有閑暇，但從未就此放棄對詩的愛好。

　　B.黃遵憲追慕古代名家。他希望吸取前人精華，剔除其糟粕，不受前人的束縛，這樣做雖然實在太難，但他決心努力去做。

　　C.黃遵憲作詩視野開闊。他借鑒前人的創(chuàng)作手法，涉獵各種古代典籍，博采眾家之長。他堅信這樣持之以恒就能達到古人的水準。

　　D.黃遵憲堅持自我特色。他學習古人的經(jīng)驗但不兼收并蓄，力圖開創(chuàng)“古人未有之物，未辟之境”的詩歌風格，以此自立于詩壇。

　　5.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語：

　　(1)然以篤好深嗜之故，亦每以余事及之。雖一行作吏，未遽廢也。

　　譯文：

　　(2)然余固有志焉，而未能逮也。詩有之曰雖不能至，心向往之。

　　譯文：

　　《人境廬詩草》自序閱讀題答案

　　1.A(無慮：大約);

　　2.B(B①誠：確實、實在;②誠：果真、如果。A兩個“以”都是“因為”;C兩個“逮”都是“到、達到”;D兩個“遽”都是“就”);

　　3.D(①黃遵憲認為古今人事不同;⑤要用今天的語言寫詩;⑥認為自己的詩達不到古人的水平。這三項與吸取古典文學精華無關(guān))

　　4.C(“他堅信這樣持之以恒就能達到古人的水準”不合文意，而是“未必就能達到”。原文說：“誠如是，未必遽躋古人。”)

　　5. (1)但因為特別喜歡的緣故，也常把我遇到的事(用詩歌的形式)記下來，雖然一旦做官(公務繁忙)，但從未就此放棄(對詩的愛好)。

　　(2)然而我雖然有這樣的志向，能力卻不能達到。詩寫了一些雖然說達不到(這些要求)，心里卻非常想往。

　　《人境廬詩草》自序參考譯文

　　我十五六歲就開始學習寫詩，以后因為四處奔走，游歷各地，奔波中少有閑暇，幾乎沒有作詩。但是因為特別喜歡的緣故，也常把我遇到的事(用詩歌的形式)記下 來，雖然一旦做官(公務繁忙)，但從未就此放棄(對詩的愛好)。我作為后人，(讀)古人的詩歌，(覺得)稱得上名家的，大約百數(shù)十人。(我)希望去除前人 作品中不好的成分，并且不受他們作品的束縛，這的確太難了啊。即使這樣，我曾認為詩歌之外有(所反映的)生活，詩歌之中有(作者的)情感。今天的世事與古 代不同，今天的人為什么要和古代人相同?(我)曾在心中創(chuàng)設這樣作詩的情況：一是恢復古人(運用)的比興之法，二是按照每一行的主旨，運用排比對偶的形式，三是選取離騷，樂府詩集的神韻而不沿襲他們的形式，四是運用古文家靈活變通的手法來創(chuàng)作詩歌。我選取詩材，從各種經(jīng)書，《春秋》《左傳》《史記》三部 史書，到周秦諸子百家的書，(以及)許鄭等各位大家的注解(都不放過)。凡事名物名與今天切合的，都采取或借用。我敘述事情，全都使用今天的官話、典故、 方言、俗話、諺語，用來表達古人沒有遇到的事物，沒有創(chuàng)造出的意境，(只要我)親自聽到看到的，都用筆記錄下來。我錘煉詩歌的格調(diào)，從曹操、鮑照、陶淵 明、謝靈運、李白、杜甫、韓愈、蘇軾，直到近代各位小有名氣的詩家，不拘一格，不專注于一種形式，(皆可借鑒)而要創(chuàng)作出不失去自己特點的詩。果真像這樣 (去做)，未必就能達到古人(的水準)，(但)自己也足以在詩壇立足了。然而我雖有這樣的志向，能力卻不能達到。詩寫了一些雖然說達不到(這些要求)，心里卻非常想往。暫且寫到這里，以待今后(看我的努力再說)。光緒十七年六月在倫敦公使館公度自序。

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