《什么是中國(guó)知識(shí)分子的獨(dú)立特性》閱讀材料

　　所以我認(rèn)為，盡管薩伊德、哈維爾、哈耶克等把西方知識(shí)分子的自由和獨(dú)立性質(zhì)闡述的多么令東方知識(shí)分子心向往之，我還是要指出其文化錯(cuò)位而帶來(lái)的“價(jià)值有限性”。中國(guó)知識(shí)分子在獨(dú)立與自由問(wèn)題上如果沒(méi)有中國(guó)原創(chuàng)性理解，就不可能彌補(bǔ)這種有限性。因?yàn)樽酝砬逡詠?lái)，康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、陳獨(dú)秀等為代表的中國(guó)知識(shí)分子，一直是以西方的“個(gè)體權(quán)利”理論為依托進(jìn)行“文化批判”的。“人人有自主之權(quán)”這一晚清以來(lái)知識(shí)界典型的啟蒙話語(yǔ)，并未在“中國(guó)問(wèn)題”視角下進(jìn)行過(guò)深入追問(wèn)。即獨(dú)立與自由，對(duì)中國(guó)個(gè)體究竟“主”在哪里? 又如何去“主”，一直是模糊不清的。是隨心所欲即算自主?還是一個(gè)人必須有自己的意志或獨(dú)特的對(duì)世界的理解才能自主? 如果是后者，存在不存在自主的“中國(guó)方法論”問(wèn)題? 或自主者對(duì)世界的東方式態(tài)度問(wèn)題? 這些問(wèn)題，是否必須參與中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子獨(dú)立與自由的理性建構(gòu)? 而這樣的建構(gòu)要求，是否必然會(huì)推導(dǎo)出我們對(duì)薩伊德、哈維爾、哈耶克等西方思想家的獨(dú)立與自由理論的審視態(tài)度與批判實(shí)踐?

　　《什么是中國(guó)知識(shí)分子的獨(dú)立特性》閱讀題目

　　小題1:下列各項(xiàng)表述中，不符合文意的兩項(xiàng)是 (5分)

　　A.中西方知識(shí)分子，都具有以自己的獨(dú)立思想向社會(huì)說(shuō)話、承擔(dān)對(duì)社會(huì)和人類發(fā)展的責(zé)任等共同特征，但也因文化的差異而呈現(xiàn)不同品格。

　　B.能否理解東西方知識(shí)分子獨(dú)立品格的差異性很重要，這關(guān)系到中國(guó)知識(shí)分子能否以現(xiàn)代東方式形象去影響世界的問(wèn)題。

　　C.中國(guó)的知識(shí)分子應(yīng)該向伏爾泰、薩特、阿多諾等這些“辯護(hù)者”“冒險(xiǎn)者”“流浪者”學(xué)習(xí)，敢于向社會(huì)發(fā)表自己的獨(dú)特見(jiàn)解，而不應(yīng)以“尊重現(xiàn)實(shí)”為前提去“穿越現(xiàn)實(shí)”。

　　D.蘇軾雖然從來(lái)沒(méi)有公開(kāi)反對(duì)“文以載道”，但他的《琴詩(shī)》《題西林壁》《大江東去》卻又表明他是反對(duì)“文以載道”的。

　　E.康有為、梁?jiǎn)⒊?、?yán)復(fù)、陳獨(dú)秀等知識(shí)分子，一直是以西方的“個(gè)體權(quán)利”理論武裝自己，對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行著“文化批判”的。

　　小題2:作者說(shuō)黃永玉“身上有一種我們還沒(méi)有很好挖掘的‘中國(guó)式獨(dú)立’品格”，對(duì)其論據(jù)理解有錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(3分)

　　A.他面對(duì)“專業(yè)畫(huà)家”，抱著“不太講道理”心態(tài)，卻創(chuàng)作讓他們感到震驚和另類的畫(huà)。

　　B.他是一個(gè)自由職業(yè)者，不加入任何組織，不屬于任何行政單位，處于完全自由狀態(tài)。

　　C.他在繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，不像其他畫(huà)家那樣懷有儒家所提倡的“憂患社會(huì)”的創(chuàng)作意識(shí)。

　　D.他憑借自己哲理性的思考來(lái)描繪生活用品、花鳥(niǎo)蟲(chóng)草，完全擺脫了道家思想的束縛。

　　小題3:西方知識(shí)分子和中國(guó)知識(shí)分子的“獨(dú)立特性”有什么不同?中國(guó)知識(shí)分子的“獨(dú)立特性”有怎樣的積極意義? (4分)

　　小題4:針對(duì)中西方知識(shí)分子不同的獨(dú)立品格，作者的看法是什么?其依據(jù)是什么?(4分)

　　《什么是中國(guó)知識(shí)分子的獨(dú)立特性》閱讀答案

　　小題1:CD

　　小題2:D

　　小題3:西方知識(shí)分子：對(duì)抗現(xiàn)實(shí);(1分)中國(guó)知識(shí)分子：穿越現(xiàn)實(shí)(以“尊重現(xiàn)實(shí)”為前提去“穿越現(xiàn)實(shí)”)。(1分)積極意義：①以現(xiàn)代東方式形象去影響世界(1分)②與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系會(huì)變得從容而大氣，對(duì)世界具有一種寬和理解進(jìn)而平靜的心態(tài)。(1分)

　　小題4:觀點(diǎn)：在走向現(xiàn)代化和全球化的當(dāng)代文化進(jìn)程中，這樣的不同品格應(yīng)該被特別強(qiáng)調(diào)，不應(yīng)該盡量去消弭，使得全人類只有一種知識(shí)分子。依據(jù)：中國(guó)知識(shí)分子在獨(dú)立與自由問(wèn)題上如果沒(méi)有中國(guó)原創(chuàng)性理解，就不可能彌補(bǔ)西方知識(shí)分子的自由和獨(dú)立性質(zhì)因文化錯(cuò)位而帶來(lái)的“價(jià)值有限性”;可以引導(dǎo)中國(guó)的知識(shí)分子在“中國(guó)問(wèn)題”的視角下進(jìn)行深入追問(wèn)。

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