《宋代文人的拐杖》閱讀材料

　　人們?cè)缇褪拐冗@個(gè)原本簡(jiǎn)單的生活用品人格化了。人們從它身上引申出了品德等喻義，從它身上獲得啟示;這些品德之類的喻義，正是中國(guó)古人愛杖以及“杖文學(xué)”眾多的基本原因之一。

　　漢代文人言杖，常把杖比作君子、圣賢，杖被附加上了戒慎、克制、節(jié)欲以及認(rèn)真助人、忘我助人的德行，以此強(qiáng)調(diào)其扶持、輔佐的作用，提示人們應(yīng)當(dāng)從用杖中體會(huì)到任用賢人之重要。魏晉唐人除了繼續(xù)將杖與扶持、輔佐之類相聯(lián)系外，又將勁直、高節(jié)、逍遙和杖聯(lián)系了起來。

　　到宋代，有的人繼續(xù)申說杖的扶持作用，而另一些人則在魏晉唐人的基礎(chǔ)上進(jìn)一步豐富其含義。張九成、黃庭堅(jiān)強(qiáng)調(diào)了忠信篤恭、內(nèi)圣、廉、直、節(jié)。最能典型地體現(xiàn)宋人觀念的，則是蔡戡的《邛竹杖歌》，其后半首曰：“孤根端有歲寒操，勁節(jié)肯染京城紅。飄然飛去不可執(zhí)，西山南浦聊從容。放行天地?zé)o障礙，倚觀宇宙皆虛空。橫挑斜倚任所適，去來無定如飛鴻。”賦杖以節(jié)操、脫俗、閑適、飄逸的個(gè)性，正是宋人寫杖的最大特色。

　　在中國(guó)文化史上，宋代是中國(guó)傳統(tǒng)文化中各種觀念整合、沉淀、定型的一個(gè)非常重要的時(shí)期，普遍的內(nèi)斂?jī)A向使各種紛擾的觀念、騷動(dòng)的心理被普遍的寧?kù)o之美、逍遙之求所代替。程顥的詩(shī)《秋日偶成》最具典型：“萬物靜觀皆自得，四時(shí)佳興與人同。道通天地有形外，思入風(fēng)云變態(tài)中。富貴不淫貧賤樂，男兒到此是豪雄。”這種有別于唐人專重功名富貴的“男兒觀”，代表了宋代文人人生態(tài)度的新內(nèi)容。

　　宋人這種人生態(tài)度，也體現(xiàn)在對(duì)杖的品德等喻義的解說上。在宋人筆下，杖的戒慎啟示、扶持、輔佐功能、賢人之喻明顯淡出，它從一個(gè)側(cè)面顯示了宋代文人的入世意識(shí)、政治主人翁意識(shí)的淡化。宋人的杖主要是用來顯示一種脫俗、逍遙、閑適的情懷。

　　與這種人生態(tài)度和情懷相應(yīng)的，是他們的審美情趣。宋代文人喜愛之杖，在材質(zhì)上都偏愛來自山野自然的植物。他們還非常喜歡給杖加上枯、曲、瘦、短、輕等形容詞?？梢?，宋人愛寫杖，正是其人生態(tài)度、審美心理的外化表現(xiàn)，他們使杖有了豐富的文化附著。

　　所以，宋人常可通過杖來獲得一些人生感悟，或借助它去表達(dá)人生感悟。如蘇軾的“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生”，在竹杖芒鞋與馬的比較中，作者體會(huì)到不受宦事羈絆的輕松自由。

　　由此可見，宋人對(duì)杖及寫杖的偏愛是在中國(guó)文化富有連貫性的演化中，隨著整個(gè)封建社會(huì)的興衰變化，隨著文人心態(tài)、旨趣的變遷而逐漸形成的。

　　(取材于《新華文摘》2007年第10期，有刪改)

　　《宋代文人的拐杖》閱讀題目

　　小題1:對(duì)文章理解有誤的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A.中國(guó)古人之所以愛“杖”，是因?yàn)閺?ldquo;杖”身上引申出來的喻義給人以啟示。

　　B.宋代文人對(duì)“杖”的含義的創(chuàng)新是在對(duì)前人否定的基礎(chǔ)上完成的。

　　C.宋代文人喜愛選擇山野自然植物做“杖”的材質(zhì)是源于他們的審美情趣。

　　D.蘇軾借筆下的“竹杖”“芒鞋”表達(dá)了自己不受宦事束縛后輕松、瀟灑的心境。

　　小題2:下面各句詩(shī)詞中最能反映文中所說的宋代文人的情懷的一項(xiàng)是( ) (3分)

　　A.生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。(李清照)

　　B.小舟從此逝，江海寄余生。(蘇軾)

　　C.憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否?(辛棄疾)

　　D.出師一表真名世，千載誰堪伯仲間。(陸游)

　　小題3:結(jié)合文本，分析說明宋代文人喜愛寫杖的原因。(4分)

　　《宋代文人的拐杖》閱讀答案

　　小題:B

　　小題:B

　　小題:因?yàn)樗未娜说娜松鷳B(tài)度，由積極入世轉(zhuǎn)向一種脫俗、逍遙、閑適的情懷，而這種情懷與宋人賦予杖的寓意是吻合的(2分);杖的取材和外形特點(diǎn)體現(xiàn)了宋代文人的審美情趣(1分);宋人?？赏ㄟ^杖來獲得一些人生感悟，或借助它去表達(dá)人生感悟(1分)。(4分)

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