《全球化時(shí)代中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向》閱讀材料

　　貝聿銘先生就是一個(gè)跨文化的設(shè)計(jì)大師：香山建筑的美輪美奐，造就了氣勢(shì)磅礴的燕山上的江南水鄉(xiāng)風(fēng)采;盧浮宮前水晶玻璃的金字塔，造就了浪漫之都的古樸神秘。從中國(guó)傳統(tǒng)的對(duì)稱(chēng)，北歐的率真，乃至印第安文化、瑪雅文化都可以在他的作品里找到蹤跡，甚至可以在一件作品里完美凝聚。

　　但是全球化也不是一味的模仿，在現(xiàn)實(shí)生活中我們常?？梢钥吹揭恍┕室庹瞻?、拼湊外來(lái)文化的設(shè)計(jì)。以無(wú)錫為例，在這個(gè)城市的具有中國(guó)特色的富有歷史價(jià)值的文化遺產(chǎn)附近，市政府建了一條歐風(fēng)街，顯得不倫不類(lèi)。巴黎要跟紐約競(jìng)爭(zhēng)，會(huì)把自己的老房子老街拆了去建和紐約一樣的高樓大廈嗎?人們不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)看北京城，是為了來(lái)看北京的超現(xiàn)代高樓或者法國(guó)人設(shè)計(jì)的模仿巴黎香榭麗舍的王府井嗎?可見(jiàn)跨文化設(shè)計(jì)最主要是把握好全球文化與本土文化的辯證關(guān)系，了解和保持文化中的個(gè)性，才不至于在設(shè)計(jì)中生拉硬扯，而是在保有自身特色同時(shí)，融會(huì)不同的文化，創(chuàng)造出更新、更有活力的交融文化。

　　本土化設(shè)計(jì)理念

　　這種理念是民族精神在設(shè)計(jì)中的體現(xiàn)，是對(duì)霸權(quán)主義的對(duì)抗，強(qiáng)調(diào)彰顯自身的特色。日本設(shè)計(jì)是這方面的佼佼者，在遵循本國(guó)風(fēng)格的同時(shí)，又取得了國(guó)際地位。他們的很多設(shè)計(jì)作品中有一種靜、虛、空靈的境界，讓人能更深地感受到一種東方式的抽象。中國(guó)設(shè)計(jì)這些年來(lái)雖然取得了一些進(jìn)展，但成效卻難盡人意。通過(guò)“一仿二改三創(chuàng)造”制作出的“新產(chǎn)品”，多流露出歐美設(shè)計(jì)的痕跡或日本設(shè)計(jì)的風(fēng)格，卻唯獨(dú)看不到本民族文化的蹤跡，這種設(shè)計(jì)上表現(xiàn)出來(lái)的蒼白，引起了許多設(shè)計(jì)師的深思。因而在這樣一個(gè)高度現(xiàn)代化、信息化的社會(huì)里，在全球化大潮迅猛襲來(lái)的時(shí)代中，中國(guó)的設(shè)計(jì)出現(xiàn)了“傳統(tǒng)化”和“本土化”的回歸，這是中國(guó)設(shè)計(jì)師對(duì)自身文化的一種責(zé)任感、一種反思，甚至可以說(shuō)是一種憂(yōu)慮。

　　其實(shí)，中國(guó)人對(duì)自身的文化是有著很深的認(rèn)同感的，近幾年出現(xiàn)的漢服熱，中國(guó)結(jié)的盛行，就說(shuō)明了這一點(diǎn)。因此許多設(shè)計(jì)師開(kāi)始對(duì)設(shè)計(jì)的本土化展開(kāi)探索，一些成功的設(shè)計(jì)師，在設(shè)計(jì)中添加了許多中國(guó)元素，如古錢(qián)幣、水墨畫(huà)、儒家文化，他們很懂得如何將中國(guó)文化加入一些現(xiàn)代元素呈現(xiàn)出來(lái)，表面上看是一些符號(hào)、形式，但更透徹的是從這些符號(hào)、形式當(dāng)中折射出的五千年的中國(guó)文化精神。但可惜的是，如今的中國(guó)設(shè)計(jì)師可能過(guò)多地強(qiáng)調(diào)了形式技巧方面，只熱衷于對(duì)“傳統(tǒng)”的借用和表現(xiàn)，出現(xiàn)了諸如帶著瓜皮帽的北京西客站，以及全國(guó)各地那些拆舊建新的仿古民居、仿古建筑等等，這都只是一些徒具外殼、沒(méi)有靈魂的設(shè)計(jì)。

　　總之，在全球化的浪潮下，世界正變得越益統(tǒng)一，但不是越益整合。世界越來(lái)越成為一個(gè)單一的系統(tǒng)，但仍充斥著各種沖突。任何趨勢(shì)都不是單向的，而是雙向的。在不可逆轉(zhuǎn)的全球化過(guò)程中，每個(gè)民族，每個(gè)國(guó)家，甚至個(gè)人，都應(yīng)該更加珍惜自己的個(gè)性，融入并不等于失去自我，失去自己的身份和獨(dú)特性。

　　(本文有刪改)

　　《全球化時(shí)代中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向》閱讀題目

　　小題1:根據(jù)文意，下列說(shuō)法錯(cuò)誤的兩項(xiàng)是( )( ) (5分)

　　A.全球化時(shí)代每一個(gè)設(shè)計(jì)師都在文化中工作，設(shè)計(jì)師應(yīng)該深入了解不同的文化。

　　B.全球文明與本土文化有辯證關(guān)系，其中本土文化可以推動(dòng)全球文明的更新與發(fā)展。

　　C.貝聿銘是一個(gè)跨文化的設(shè)計(jì)大師，他的作品中可以找到多種文化的蹤跡。

　　D.日本重視本土化設(shè)計(jì)理念，他們的設(shè)計(jì)作品既有東方式的抽象，也有國(guó)際化的演繹。

　　E.今天中國(guó)一些成功的設(shè)計(jì)師懂得用一些中國(guó)元素折射出五千年的中國(guó)文化精神。

　　小題2:下列做法，依次屬于“跨文化設(shè)計(jì)理念”和“本土化設(shè)計(jì)理念”的一組是( )(3分)

　　A.①上海外灘的建筑彰顯著西方風(fēng)情②北京奧運(yùn)會(huì)借鑒五行觀念設(shè)計(jì)五福娃

　　B.①北京西客站采用頭頂瓜皮帽的設(shè)計(jì)②王府井模仿巴黎香榭麗舍

　　C.①世博會(huì)上廣東館采用騎樓設(shè)計(jì)②各地拆舊建新建設(shè)仿古民居

　　D.①科技界模仿蝙蝠回聲定位設(shè)計(jì)雷達(dá)②當(dāng)今一些出版社影印出版古代典籍

　　小題3:作者認(rèn)為，對(duì)待全球化應(yīng)該持怎樣的態(tài)度?為什么要持這樣的態(tài)度?(4分)

　　小題4:全球化時(shí)代中國(guó)設(shè)計(jì)應(yīng)該如何發(fā)展?(4分)

　　《全球化時(shí)代中國(guó)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨向》閱讀答案

　　小題1:BD

　　小題2:A

　　小題3:對(duì)待全球化應(yīng)該持的態(tài)度是：每個(gè)民族、國(guó)家、個(gè)人，都應(yīng)該更加珍惜自己的個(gè)性，融入全球化但不失去自我。(2分)原因是：(1)在全球化的浪潮下，世界正變得越益統(tǒng)一，但不是越益整合。(2)世界越來(lái)越成為一個(gè)單一的系統(tǒng)，但仍充斥著各種沖突。(2分)

　　小題4:一方面，要具有跨文化設(shè)計(jì)理念，把握好全球文化與本土文化的辯證關(guān)系，在保有自身特色同時(shí)，科學(xué)借鑒外來(lái)文化(融會(huì)不同文化)，但不能一味模仿(2分);另一方面， 回歸“傳統(tǒng)化”和“本土化”風(fēng)格，(要捍衛(wèi)本土化設(shè)計(jì)理念，要體現(xiàn)本民族文化的蹤跡，彰顯自身的特色)，但不能僅僅拘泥于形式技巧方面(2分)。

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