《女子小人疑議探析》閱讀材料

　　辨別了古今詞語在虛、實、音、義，以及語法功能等方面演變的誤差，《論語·陽貨》篇載的原文即可作如下解譯：

　　“只有你們(幾個)學生和小人一樣是難以教養(yǎng)的，教給你們淺近的知識就不謙遜(而自滿)，教給你們深遠的知識就埋怨(因不懂而怨天尤人)。”

　　上文新譯并非主觀猜測，系按古文今譯的規(guī)范詮釋的。古文中“女”作“汝”通用已屢見不鮮，“子”作學子、弟子解譯，誠為正解。語言文字是隨著社會的發(fā)展而演變的，“拿現(xiàn)代文中的‘女子’，套兩千多年前春秋時期文言文中的‘女子’，失之偏頗”(金池：《論語新譯》)。“有時真理只要跨進一小步，就會成為荒謬”。循此，倘若這一最新解譯能予認同的話，傳統(tǒng)翻譯無疑是讓孔老夫子蒙冤受屈了兩千多年，怎不令人浩嘆千古!

　　譯文之道千變?nèi)f化，唯此，朱自清先生對古文翻譯曾有提示：“任何詞句和語匯都是可以分析的。”文場學林多諍諫，畢竟隨人說短長者多，深思獨疑者少，稍有疏忽很容易鬧出“以今淆古”的笑話，甚至滑入謬誤，尤在古文翻譯與古文教學中，這樣的教訓屢見不鮮。

　　(選自2008年1月2日《中華讀書報》)

　　《女子小人疑議探析》閱讀題目

　　1.以下說法不符合文意的兩項是( )( )

　　A.南懷瑾的《論語別裁》、李澤厚的《論語今讀》都將《論語·陽貨》中“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”翻譯成“女人”。

　　B.作者認為將“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”翻譯成“女人”不符合孔子克己復禮的道德行為規(guī)范。

　　C.將“女子”翻譯成“女人”，符合朱自清先生所說的古文翻譯“任何詞句和語匯都是可以分析的”的觀點。

　　D.用后代通用的單純詞“女子”，去套用孔子時代文言實詞的合成詞組“女子”，就是所謂的“以今淆古”。

　　E.語言文字是隨著社會的發(fā)展而演變的，因此文言翻譯要注意古今的差異。

　　F.其他著作將“唯女子與小人為難養(yǎng)也”中的“女子”翻譯成“女人”，并不一定是錯誤的，人民日報出版社出版的《論語新解》的解釋也只是一家之言。

　　2.不屬于作者對《論語·陽貨》中“女子”的翻譯存疑數(shù)十年的原因的一項是( )

　　A.傳統(tǒng)翻譯有斷章釋義、望文生義之嫌。

　　B.傳統(tǒng)翻譯沒有注意到《論語》的教育對象。

　　C.傳統(tǒng)翻譯割裂了“文品”與“人品”的關(guān)系。

　　D.傳統(tǒng)翻譯用后代的單純詞套用古代的合成詞。

　　3.將“女子”翻譯成“女人”，本來只是一個詞語的翻譯問題，為什么作者卻說這“讓孔老夫子蒙冤受屈了兩千多年”?請用原文回答。

　　4.人們習慣將“唯女子與小人為難養(yǎng)也”的“女子”翻譯為“女人”，本文認為形成這種思維定勢的原因是什么?你認為更深層的原因是什么?

　　《女子小人疑議探析》閱讀答案

　　1.CF

　　2.D

　　3.(1)倡行“克己復禮”的孔子，自然心懷敬母愛妻的仁德，豈能違背倫理道德，一桿子將慈母與淑妻也打入“小人”的泥淖里呢?(2)從來“文品”與“人品”通融，此譯法影響了孔子在人們心目中的“人品”。

　　4.缺少獨立思考，迷信學術(shù)權(quán)威。深層原因：是歧視女子、男權(quán)思想導致的?；蛘撸耗凶鹋暗乃枷雽е碌?。

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