《小說(shuō)如何才能好看》閱讀材料

　　直覺(jué)與思想也很重要。

　　作家的文化底蘊(yùn)是衡量作品深度、成敗、高下的尺度，主題思想的體現(xiàn)往往與文化底蘊(yùn)相輔相成，互為補(bǔ)充、完善。一部小說(shuō)打動(dòng)讀者的也往往體現(xiàn)在這方面。

　　那么，思想意識(shí)又從何而來(lái)呢?小說(shuō)家的思想更多的是來(lái)自于他的感覺(jué)(直覺(jué))。他可能僅僅意識(shí)到人物應(yīng)該這樣而不應(yīng)該那樣，情節(jié)這樣發(fā)展比那樣更流暢。為什么如此，則很多人可能并不能自覺(jué)地意識(shí)到。

　　小說(shuō)家并不是哲學(xué)家。深?yuàn)W的思想也許并不能產(chǎn)生優(yōu)秀的小說(shuō)作品。直覺(jué)是認(rèn)識(shí)的出發(fā)點(diǎn)，它將人的主觀(guān)感覺(jué)以藝術(shù)化的形式表現(xiàn)出來(lái)，這仍是藝術(shù)的特殊屬性。這其實(shí)也符合一個(gè)規(guī)律，如果先有立意(意欲表現(xiàn)什么)的桎梏，圍繞這個(gè)什么“主題”來(lái)硬加上些東西，這是創(chuàng)作上的大忌。其次，作家的創(chuàng)作主題意圖與受眾閱讀后獲得的主題感受常常并不相同，甚至南轅北轍。“直覺(jué)”意識(shí)是彌足珍貴的，它如電光火石般稍縱即逝。把握住這可貴的“一瞬”，則有賴(lài)于作家長(zhǎng)期的思考。思考是一個(gè)過(guò)程。一方面是對(duì)過(guò)去積累的思想意識(shí)、精神、道德評(píng)判、價(jià)值觀(guān)等等的體驗(yàn)，另一方面是對(duì)敘述表層下各種主題碎片予以挖掘、整合。尋找作品的深度，直覺(jué)往往是致命一擊。

　　小說(shuō)家應(yīng)該從正在發(fā)展、變化、行進(jìn)中的歷史(現(xiàn)在時(shí))，而不是從已經(jīng)發(fā)生的歷史(過(guò)去時(shí))去提煉自己的思想意識(shí)。要有超前的洞察力和觀(guān)察力，敏銳、敏感、極富預(yù)見(jiàn)性，善于發(fā)現(xiàn)別人所忽略的現(xiàn)象和細(xì)節(jié)。具有有別于一般人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，能辯別出事物的基本性格特征，當(dāng)別人只看到部分時(shí)，小說(shuō)家能預(yù)見(jiàn)到整體，能抓住其精神實(shí)質(zhì)。除細(xì)節(jié)外，他能看出決定人的精神狀態(tài)是什么，周?chē)藳](méi)有注意到，而常常連作品中人物自己也意識(shí)不到的東西，從而創(chuàng)作出人物獨(dú)特的性格。那時(shí)，也許是人物自己左右、操縱著自己的命運(yùn)發(fā)展。特別是當(dāng)你把人物盡可能的想透徹，而人物已經(jīng)在你心中生根、變得有血有肉、呼之欲出的時(shí)候，更是如此。因此托爾斯泰說(shuō)：先不去想情節(jié)的發(fā)展，在寫(xiě)作之前，先把自己的人物盡可能的認(rèn)識(shí)清楚。

　　作家的觀(guān)察力不是“攝影”，而是能夠引起作家共鳴而又經(jīng)過(guò)作家透徹理解的那些觀(guān)察，才能使作家創(chuàng)作出非常真實(shí)、生動(dòng)、能夠表現(xiàn)社會(huì)面貌的優(yōu)秀作品。

　　優(yōu)秀的小說(shuō)家總是在追求著敘述語(yǔ)言的個(gè)性化，完善著自己的敘述風(fēng)格。但就整體而言，寫(xiě)作者在寫(xiě)作主體意識(shí)上對(duì)敘述語(yǔ)言著意進(jìn)行把握、操縱者，似乎較之以前要少多了。平白直露的作品比比皆是。許多作品僅僅是在敘述一件事，講述一個(gè)故事而已。敘述語(yǔ)言的技巧藝術(shù)蕩然無(wú)存。

　　語(yǔ)言是體裁的一種表達(dá)形式，不同的體裁有不同的載體。詩(shī)歌的語(yǔ)言特征與小說(shuō)就截然不同。就小說(shuō)而言，敘述是其藝術(shù)表達(dá)的一個(gè)重要因素。其主要特征為，第一，敘述是小說(shuō)的本體語(yǔ)言，是敘事文學(xué)的一種內(nèi)在活動(dòng)。語(yǔ)言構(gòu)成其內(nèi)在結(jié)構(gòu)形式，能給讀者以總體感受。這是其基本特征。第二，敘事語(yǔ)言是一種冷靜、客觀(guān)的描述語(yǔ)言，它是介乎于表現(xiàn)性(情感性)和邏輯性(形而上)的語(yǔ)言之間，或者抒情性和議論性的語(yǔ)言之間，帶有一定節(jié)制特征的語(yǔ)言形態(tài)。第三，包容性。這取決于敘事者的敘事態(tài)度，在敘述語(yǔ)言常規(guī)下所掩蓋的“次語(yǔ)言”特征，顯露出其潛在的功能指向。“次語(yǔ)言”是被包容的，從屬的，被兼容于敘事語(yǔ)言中。比如，散文化小說(shuō)，可能抒情因素占主導(dǎo)地位。詩(shī)化小說(shuō)，可能短句式占主導(dǎo)地位?，F(xiàn)代小說(shuō)，則可能語(yǔ)言的隱喻特征更明顯。

　　語(yǔ)言決定風(fēng)格。理想的小說(shuō)敘述語(yǔ)言的特征應(yīng)該是：傳神、韻味、簡(jiǎn)約。傳神將使筆下的人物生動(dòng)，富有活力，征服讀者，使人久久難忘。好的作品留給人的往往是一個(gè)難忘的形象。這也體現(xiàn)了“文學(xué)即人學(xué)”的命題。韻味帶給人的是愉悅、美感和享受。這是閱讀帶來(lái)的快樂(lè)。簡(jiǎn)約則是大家境界，一種大化而至的境界。語(yǔ)言的運(yùn)用如返璞歸真般出神入化，也許就是一些常見(jiàn)的“白話(huà)文”，但你能強(qiáng)烈感受其不同尋常。

　　作家應(yīng)該深入生活，固守家園。

　　托爾斯泰說(shuō)：作家絕對(duì)不要寫(xiě)他自己不感興趣的東西。“不感興趣”似可理解為不熟悉。這是一個(gè)簡(jiǎn)樸的道理。社會(huì)環(huán)境決定作家的思想、感情、情緒等等，很難想象脫離生活環(huán)境會(huì)孕育出優(yōu)秀作品。深入生活是一種體驗(yàn)。文學(xué)創(chuàng)作是一種個(gè)體性非常強(qiáng)的精神勞動(dòng)，它崇尚獨(dú)特的人生體驗(yàn)。深入生活，這是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而又永恒的話(huà)題。

　　“固守家園”則是找到自己所屬的一方創(chuàng)作福祉，這應(yīng)該是自己最熟悉、人生情感割舍不掉的精神寄托之地，它能賦予你情感的追求，能使之和自己達(dá)到水乳交融的境界。

　　我們讀閻連科的耙耬山脈系列小說(shuō)，無(wú)不為他如外科手術(shù)般剝離中國(guó)農(nóng)民的筋脈，酣暢淋漓甚至是殘酷地探究其生存真相的藝術(shù)執(zhí)著所折服。作家把這塊精神家園已經(jīng)深深地融入了自己的血液之中，直至把中國(guó)農(nóng)民骨子里的精髓寫(xiě)透。

　　山東高密東北鄉(xiāng)可以說(shuō)是莫言夢(mèng)牽魂繞的一塊土地。讀莫言的山東高密系列小說(shuō)，我們能強(qiáng)烈地感受到，他是在用自己的生命感受著民族的苦難和困惑，并且把這種情緒幻化到故土的人和物之中，在這種極富鄉(xiāng)土氣息的文化背景中，體驗(yàn)出時(shí)代的矛盾和民族的情緒。

　　而陜西作家葉廣芩的家族系列小說(shuō)，在將歷史、文化、世事滄桑與當(dāng)代社會(huì)相交織所生發(fā)的懷戀逝去的顯赫中，一方面讓人體會(huì)到深厚的中華文化氤氳其中，另一方面又有對(duì)中國(guó)人特有的一種文化人格予以的縝密剖析。將家族故事置于歷史的流變中，賦予小說(shuō)以高妙。

　　把精神家園變成自己的創(chuàng)作源泉，你會(huì)從中不斷發(fā)現(xiàn)、提取有益的養(yǎng)料。它會(huì)取之不絕，不斷激發(fā)你的創(chuàng)作激情，直至經(jīng)典橫空出世。

　　《小說(shuō)如何才能好看》閱讀題目

　　1.小說(shuō)怎樣才能“好看”?請(qǐng)分條概述。

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　　2.為什么說(shuō)“小說(shuō)家并不是哲學(xué)家”?

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　　3.“作家的觀(guān)察力不是‘攝影’”，對(duì)這句話(huà)應(yīng)該如何理解?

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　　4.“作家的創(chuàng)作主題意圖與受眾閱讀后獲得的主題感受常常并不相同，甚至南轅北轍”，你在閱讀過(guò)程中有過(guò)這種體驗(yàn)嗎?請(qǐng)舉例說(shuō)明并談?wù)勀銓?duì)此的看法。

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　　5.下面對(duì)這篇文章的解說(shuō)，不正確的兩項(xiàng)是( )

　　A.正如音樂(lè)家是用優(yōu)美的樂(lè)章思維一樣，小說(shuō)家是用故事來(lái)思維的，只有在情節(jié)上不斷設(shè)置障礙，甚至誤導(dǎo)讀者，才能一步一步帶領(lǐng)讀者進(jìn)入自己的藝術(shù)殿堂。

　　B.小說(shuō)家應(yīng)該從正在發(fā)展、變化、行進(jìn)中的歷史(現(xiàn)在時(shí))和已經(jīng)發(fā)生的歷史(過(guò)去時(shí))中去提煉自己的思想意識(shí)。

　　C.小說(shuō)家要具有超前的洞察力和觀(guān)察力，具有有別于一般人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，能辯別出事物的基本性格特征，能抓住其精神實(shí)質(zhì)。

　　D.閻連科的耙耬山脈系列小說(shuō)、莫言的山東高密系列小說(shuō)、葉廣芩的家族系列小說(shuō)都是寫(xiě)的自己最熟悉并賦予了情感追求的作品。

　　E.作家應(yīng)該“固守家園”是說(shuō)作家要守住并依托自己最熟悉、人生情感割舍不掉的精神寄托之地，并從中不斷發(fā)現(xiàn)、提取有益的養(yǎng)料，作為自己的創(chuàng)作源泉。

　　《小說(shuō)如何才能好看》閱讀答案

　　1.(1)小說(shuō)要想寫(xiě)得好看，首先要有故事。

　　(2)作品的主題思想要有深度和文化底蘊(yùn)。

　　(3)要有傳神、有韻味、簡(jiǎn)約的語(yǔ)言。

　　2.有哲學(xué)家那樣深?yuàn)W的思想也許并不能產(chǎn)生優(yōu)秀的小說(shuō)作品，小說(shuō)家的思想更多的是來(lái)自于他的感覺(jué)(直覺(jué))，“直覺(jué)”如電光火石般稍縱即逝，是作家長(zhǎng)期思考的結(jié)果。

　　3.優(yōu)秀作品并不只是像“攝影”那樣照搬生活的圖景，而是經(jīng)過(guò)作家深入觀(guān)察并透徹理解、引起共鳴才創(chuàng)作出的非常真實(shí)、生動(dòng)、能夠表現(xiàn)社會(huì)面貌的作品。(意對(duì)即可)

　　4.“略”。

　　5.AB

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