《淺談中國(guó)文人畫(huà)》閱讀材料

　　之所以說(shuō)文人畫(huà)在北宋時(shí)期發(fā)展完備，是和這一時(shí)期的社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)的。首先宋朝時(shí)期是中國(guó)歷史上文化經(jīng)濟(jì)等空前繁榮的時(shí)期，中國(guó)的封建社會(huì)可以說(shuō)發(fā)展到了頂峰期;其次佛教自唐傳入中原大地后，經(jīng)過(guò)本土化發(fā)展，到了宋代，其中最盛行的一支——禪宗與中國(guó)傳統(tǒng)的儒、道思想相融合，形成了一種新的學(xué)說(shuō)——理學(xué)，也正是在這種文化大繁榮的基礎(chǔ)上出現(xiàn)了“逸格”的說(shuō)法，講究“逸”美，這也正是文人畫(huà)的主旨思想，所以說(shuō)文人畫(huà)形成于這一時(shí)期是有其歷史發(fā)展的必然性的。

　　文人畫(huà)發(fā)展到元，出現(xiàn)了黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭四大家，這讓文人畫(huà)達(dá)到一一個(gè)歷史的繁榮期。后世的文人士大夫多以元四大家為師，如清初“四僧”之弘仁，便以師法倪云林著稱(chēng)。而“四僧”之石濤也深受其影響，其作品集合了儒道禪三家思想，具有深厚的文化底蘊(yùn)，并將中國(guó)山水畫(huà)的發(fā)展推向了歷史的最高峰。他的繪畫(huà)著作《畫(huà)語(yǔ)錄》，更是中國(guó)山水畫(huà)發(fā)展乃至中國(guó)藝術(shù)美學(xué)史上一部重要的著作。

　　經(jīng)過(guò)元明清幾代的發(fā)展，文人畫(huà)可以說(shuō)到了清代發(fā)展到了高峰期，出現(xiàn)了以石濤、八大、弘仁、髡殘“四僧”為代表的“野逸派”，同時(shí)也出現(xiàn)了以王時(shí)敏為首的“四王”吳惲的“擬古派”，。“擬古派”在這一時(shí)期占據(jù)著清初畫(huà)壇的正統(tǒng)地位，他們的“泥于古”而缺乏創(chuàng)新，所以使畫(huà)壇摹古之風(fēng)日盛，雖然一定程度上弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，但卻束縛了畫(huà)家個(gè)性的發(fā)揮，往往容易陷入泥古不化的境地，所以石濤針?shù)h相對(duì)的提出了“尊受論”、“搜盡奇峰打草稿”、“我之為我，自有我在”等觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要尊重自己的感受，“先受而后識(shí)”，如果忽視了自己的感受而一味的描摹古人的作品，那就會(huì)失去自我，反為古法所累，正所謂“借古以開(kāi)今”，要堅(jiān)持“古為今用”、“他為我用”，否則就會(huì)失去繪畫(huà)的本意，或稱(chēng)不上繪畫(huà)只能叫復(fù)制了。

　　在對(duì)待文人畫(huà)之興衰及繼承問(wèn)題上，不管出于何派別、站在何角度，堅(jiān)持“借古以開(kāi)今”、“古為今用、洋為中用”之觀點(diǎn)，以“不崇洋、不媚外”之心態(tài)，以“不嘩眾、不取寵”之手法，從傳統(tǒng)文人畫(huà)中汲取養(yǎng)分以充實(shí)自我，以“無(wú)法之法“展示自我，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化唯此是也。

　　《淺談中國(guó)文人畫(huà)》閱讀題目

　　6.關(guān)于文人畫(huà)的理解與分析，下列表述符合原文意思的一項(xiàng)是()

　　A.文人畫(huà)有著明顯的特色，它是中國(guó)古代具有深厚、全面修養(yǎng)的文人士大夫畫(huà)家的繪畫(huà)。

　　B.文人畫(huà)重主觀意念、重表現(xiàn)、重寫(xiě)意、重色彩的美學(xué)思想是中華民族藝術(shù)特定的遺傳基因。

　　C.文人畫(huà)重意氣、有深度，取其內(nèi)在意氣并重表面皮毛，而畫(huà)工畫(huà)往往中知道畫(huà)表面形體，只得些皮毛。

　　D.在對(duì)待文人畫(huà)興衰和承的問(wèn)題上，要堅(jiān)持“借古以開(kāi)今”“古為今用、洋為中用”要追求“有法之法”來(lái)展示自我。

　　7.下列關(guān)于文人畫(huà)的發(fā)展歷程，不正確的一項(xiàng)是()

　　A.宋朝文化經(jīng)濟(jì)空前繁榮和佛教本土化的發(fā)展，是文人畫(huà)在北宋時(shí)期發(fā)展完備的重要前提。

　　B.關(guān)于文人畫(huà)有起源，社會(huì)普遍認(rèn)為北宋時(shí)期是文人化創(chuàng)作形成自覺(jué)意識(shí)和成熟的時(shí)期。

　　C.元朝黃子久、王叔明、倪元鎮(zhèn)、吳仲圭四大家的出現(xiàn)，讓文人畫(huà)進(jìn)入了繁榮期。

　　D.清代文人畫(huà)發(fā)展到高峰期，出現(xiàn)了反對(duì)為古法所累的“野逸派”和泥于古而缺乏創(chuàng)新的“擬古派”。

　　8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是()

　　A.后世的文人世大夫都以元四家為師，清初的弘仁，更是以師法倪云林著稱(chēng)，“四僧”之石濤也深受其影響。

　　B.“擬古派”缺乏創(chuàng)新，雖然在一定程度上弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，但也不利于畫(huà)家個(gè)性的發(fā)揮，往往容易陷入泥古不化的境地。

　　C.石濤針對(duì)擬古派提出了“我之為我，自有我在”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)畫(huà)家要尊重自己的感受。

　　D.我們要以“不崇洋，不媚外”的心態(tài)，從傳統(tǒng)文人畫(huà)中汲取養(yǎng)分以充實(shí)自我，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。

　　《淺談中國(guó)文人畫(huà)》閱讀答案

　　6.A(B項(xiàng)，原文無(wú)“重色彩”，無(wú)中生有。C項(xiàng)，原文為“文人畫(huà)是取其內(nèi)在意氣而不重表面皮毛”。D項(xiàng)，原文是“無(wú)法之法”而不是“有法之法”。)

　　7.B(是畫(huà)壇而不是社會(huì))

　　8.A(原文是文人士大夫大多以元四大家為師而不是“都以元四大家為師”。)

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