《儒學(xué)在中華文化中的地位》閱讀材料

　　孟干者，七篇止。講道德，說(shuō)仁義。

　　作中庸，于思筆。中不偏，庸不易。

　　作大學(xué)，乃曾子，自修齊，至平治。

　　孝經(jīng)通，四書熟。如六經(jīng)，始可讀。

　　詩(shī)書易，禮春秋。號(hào)六經(jīng)，自講求，

　　-——《三宇經(jīng)》

　　【材料二】中華傳統(tǒng)文化在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期表現(xiàn)為“以民本思潮和專制主義為兩翼的百家爭(zhēng)鳴的私學(xué)文化”;秦漢以后“定型為以儒學(xué)為正宗，兼納百家、融匯釋道的帝國(guó)文化”;而“在商品經(jīng)濟(jì)有較充分發(fā)育的基礎(chǔ)上得以繁衍的市民文化，在清中葉以前的整個(gè)中國(guó)社會(huì)都相當(dāng)幼弱。”

　　──馮天瑜等著《中華文化史》

　　【材料三】 理學(xué)之名，自宋人始有之。……今之所謂理學(xué)，……不取之“五經(jīng)”而但資(宋明)之語(yǔ)錄，……又曰：“《論語(yǔ)》，圣人之語(yǔ)錄也。”舍圣人之語(yǔ)錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。

　　──顧炎武《亭林文集•與施愚山書》

　　【材料四】 儒家文化的核心是按照天然的長(zhǎng)幼以及男女將每個(gè)人編入一個(gè)等級(jí)組織中然后，根據(jù)出生位置給他課以一輩子不變的責(zé)任與義務(wù);不管是成年之前，還是之后，甚至兒女、弟弟：郭六七十歲了，每個(gè)人在這個(gè)層次秩序中的地位不變，永遠(yuǎn)是在長(zhǎng)者說(shuō)話時(shí)幼者只有聽(tīng)話的分，只能低一等或幾等，永遠(yuǎn)沒(méi)有自我。從兒女出生開(kāi)始，通過(guò)《三字經(jīng)》等經(jīng)典將他們嵌入“孔家店”，扣上“三綱”包袱，讓他們?nèi)魏螘r(shí)候都會(huì)因不服長(zhǎng)者的意愿而內(nèi)疚得無(wú)地自容。

　　【材料五】 一個(gè)典型中國(guó)人的一輩子實(shí)際上是不幸的：小時(shí)候你必須無(wú)條件地聽(tīng)父母親的話;年輕時(shí)最能花錢但卻沒(méi)錢花;等到真正有錢的中年時(shí)候又不可能幸福，因?yàn)槭紫纫氖劳?，沒(méi)有個(gè)人的空間，也要負(fù)擔(dān)父母的生活;老了以后也是很不幸的，如果只有一個(gè)孩子，那個(gè)孩子可能看著父母親時(shí)會(huì)想：“他怎么還這么健康，我還要養(yǎng)他”。如果有兩個(gè)孩子，他們看著年老的父母就會(huì)互相推諉。那么，作父母親的就在想：“我怎么還不死?我怎么要靠他們的施舍來(lái)給我生存的保證?”后代看到老年人感覺(jué)是負(fù)擔(dān)，老年人看著后代又感覺(jué)要看很多面子，也處于一個(gè)更不幸福的狀態(tài)。

　　——材料四、五、均摘編自陳志武：《金融的邏輯》

　　【材料六】如何正確對(duì)待包括儒家思想在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化? 對(duì)待中國(guó)古代傳統(tǒng)文化的態(tài)度問(wèn)題，近代以來(lái)一直存在著兩種對(duì)立的思想傾向：一是國(guó)粹派，認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)文化一切都好，甚至對(duì)二十四孝也不加批判地完全肯定：一是西化派，把中國(guó)落后的一切根源歸之于文化傳統(tǒng)，主張完全拋棄中國(guó)的傳統(tǒng)文化而全盤西化。

　　《儒學(xué)在中華文化中的地位》閱讀題題目

　　(1)材料一涉及了儒家的哪些主要思想?(2分)承載這些思想的儒家經(jīng)典在歷史上發(fā)揮了怎樣的積極作用(4分)

　　(2)列舉秦漢至兩宋時(shí)期的“帝國(guó)文化”形成過(guò)程中儒學(xué)家的努力。(6分)

　　(3)依據(jù)材料三，指出顧炎武對(duì)儒學(xué)進(jìn)行了怎樣的取舍?顧炎武等明清之際的思想家，對(duì)儒學(xué)進(jìn)行取舍給社會(huì)帶來(lái)怎樣積極的影響?(6分)

　　(4)依據(jù)材料四、五，結(jié)合所學(xué)分析儒家文化的影響。(6分)

　　(5)根據(jù)上述材料，對(duì)于儒學(xué)這一傳統(tǒng)文化我們應(yīng)有怎樣的正確態(tài)度?(1分)

　　《儒學(xué)在中華文化中的地位》閱讀題答案

　　(1)主要思想禮、仁、義、中庸、孝、修齊治平(2分)積極作用：傳承了儒家思想文化，

　　匯成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流;起到了道德教化的作用，有利于社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家統(tǒng)一。(4分)

　　(2)漢朝：董仲舒以《公羊春秋》為基礎(chǔ)，糅合法、道、陰陽(yáng)等思想，提出君權(quán)神授、大一統(tǒng)理論(2分)宋朝：程顥、程頤、朱熹等吸收釋道教義，將儒學(xué)發(fā)展到理學(xué)階段，從哲學(xué)上

　　論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。陸九淵開(kāi)創(chuàng)心學(xué)，發(fā)明本心求理(4分)

　　(3)取舍：取孔孟之道，舍宋明理學(xué)。(2分)影響：(4分)1、思想：為儒學(xué)發(fā)展變革注入新活力時(shí)代特色，體現(xiàn)時(shí)代進(jìn)步要求，具民主色彩，啟迪后世;2、經(jīng)濟(jì)：工商皆本，利于發(fā)展工商業(yè);3、政治：沖擊君主專制統(tǒng)治。4、學(xué)術(shù)：開(kāi)清代考證學(xué)術(shù)之風(fēng)，經(jīng)世致用影響深遠(yuǎn)

　　(4) 影響：維護(hù)了傳統(tǒng)家庭的穩(wěn)定與延續(xù);(2分)抹殺了家庭成員的個(gè)性;(2分)家庭成員的“幸福指數(shù)”較低。(2分)

　　(5)(1分)我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度和方法應(yīng)該是古為今用，批判繼承。(1)對(duì)哪些在長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中形成的優(yōu)秀價(jià)值原則，可以轉(zhuǎn)化為時(shí)代精神來(lái)繼承。(2)對(duì)有些內(nèi)容可抽取其封建性的思想內(nèi)核，提取其有用的精神因素，使之成為今天新文化建設(shè)有用的思想要素。(3)對(duì)傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄。

　　看了“儒學(xué)在中華文化中的地位閱讀練習(xí)及答案”