《女?huà)z是中國(guó)人的共同母親嗎？》文章閱讀：

　　在中國(guó)文化和傳說(shuō)中，女?huà)z是中國(guó)人的共同始母。女?huà)z又稱(chēng)女?huà)z娘娘，風(fēng)姓，生于成紀(jì)(今甘肅秦安縣)，一說(shuō)她的名字為風(fēng)里希(或?yàn)轼P里犧)。女?huà)z首先是摶土造人，用黃土仿照自己，造就了中華民族。同時(shí)，她又是拯救中國(guó)人的女神。由于上古時(shí)代的共工怒觸不周山，引發(fā)了一場(chǎng)特大災(zāi)難，天崩地陷，猛禽惡獸盡出，殘害百姓。于是，女?huà)z熔煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天，還殺死惡獸猛禽，讓先民安康幸福。

　　《風(fēng)俗通義》記載，女?huà)z替人類(lèi)建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代，因此她也被視為婚姻女神。而且，傳說(shuō)中的女?huà)z還制造了一種叫笙簧的樂(lè)器，于是人們又奉女?huà)z為音樂(lè)女神。當(dāng)然，還有傳說(shuō)認(rèn)為，女?huà)z是一位真實(shí)存在過(guò)的歷史人物，主要活動(dòng)于黃土高原，她的陵寢位于山西省臨汾市洪洞縣趙城鎮(zhèn)東的侯村。

　　現(xiàn)在，一些考古、歷史、神話(huà)、民俗專(zhuān)家考察山西吉縣人祖山后形成共識(shí)，認(rèn)為日前在人祖山媧皇宮女?huà)z塑像下發(fā)現(xiàn)的“皇帝遺骨”，可能是傳說(shuō)中史前“三皇時(shí)代”的“媧皇”遺骨。也就是說(shuō)，女?huà)z終于從傳說(shuō)走到現(xiàn)實(shí)生活，中華民族的共同母親被找到了。

　　專(zhuān)家的認(rèn)定有多方面證據(jù)，但歸納起來(lái)，主要是文化的和科學(xué)的兩大類(lèi)證據(jù)。文化的證據(jù)是，早在1984年，媧皇宮遭到破壞時(shí)，考古工作者就在女?huà)z塑像下發(fā)現(xiàn)遺骨，包以黃綾，盛于木函。“木函”墨書(shū)寫(xiě)道：“大明正德十五年(1520年)，天火燒了金山寺，皇帝遺骨流在此，十六年上梁立木。……皇帝遺骨先人流下。”這說(shuō)明，明代人的墨書(shū)記載把該人骨稱(chēng)為“皇帝遺骨”。

　　山西省考古研究所研究員田建文等人從2011年8月13日～10月9日對(duì)人祖廟進(jìn)行了搶救性整理，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)國(guó)、漢、唐、宋、元、明、清、民國(guó)時(shí)代遺物291件(套)，并在媧皇宮積土中找到人頭骨、木函殘片和距今2100～900年曾作祭品的動(dòng)物骨頭。這是中國(guó)目前發(fā)現(xiàn)最早祭祀女?huà)z的考古遺跡。

　　而科學(xué)的證據(jù)是，考古人員把代表“皇帝遺骨”的成人頭骨送到北京大學(xué)進(jìn)行C14同位素測(cè)年，結(jié)果表明，這塊成人頭骨距今為6200年。

　　綜合這些證據(jù)，一些專(zhuān)家認(rèn)為，這塊頭骨就是中國(guó)人的先母女?huà)z。然而，這一認(rèn)定引起了爭(zhēng)論，相當(dāng)多的人認(rèn)為證據(jù)不充分，論證不扎實(shí)。C14同位素測(cè)年只能測(cè)出一種生物或器物生活或流行的年代，但不能進(jìn)行身份認(rèn)定。而且，專(zhuān)家們也認(rèn)為，在漫長(zhǎng)的母系社會(huì)中，女?huà)z首先是原始氏族的名號(hào)，同時(shí)也成為氏族首領(lǐng)的名字，不會(huì)只是一個(gè)女?huà)z，會(huì)有一代又一代的女?huà)z產(chǎn)生。木函題記中“皇帝”之說(shuō)，可能是某代或最后一代女?huà)z，是后人對(duì)母系社會(huì)首領(lǐng)女?huà)z崇高地位的追稱(chēng)。既然是一代女?huà)z，就不可能確認(rèn)她就是中國(guó)人最原始的母親。

　　摘編自《百科知識(shí)》2012.7

　　《女?huà)z是中國(guó)人的共同母親嗎》閱讀題：

　　小題1:對(duì)文化和傳說(shuō)中“女?huà)z是中國(guó)人的共同始母”的原因，陳述錯(cuò)誤的一項(xiàng)是：( ) A.女?huà)z造就了中華民族，同時(shí)她熔煉五色石來(lái)修補(bǔ)蒼天，殺死惡獸猛禽，拯救中國(guó)人，讓先民安康幸福。

　　B.女?huà)z被視為婚姻女神。《風(fēng)俗通義》記載,她替人類(lèi)建立了婚姻制度，使青年男女相互婚配，繁衍后代。

　　C.女?huà)z可能是真實(shí)存在的歷史人物。山西吉縣人祖山發(fā)現(xiàn)的“皇帝遺骨”，可能就是女?huà)z(媧皇)的遺骨。

　　D.女?huà)z被視為音樂(lè)女神。傳說(shuō)中的女?huà)z制造了一種叫笙簧的樂(lè)器，使人們?cè)诜敝氐膭谧髦啵鋹偵硇摹?/p>

　　小題2:下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是：( ) A.“戀母情結(jié)”和“戀父情結(jié)”都是人類(lèi)文化和心理依戀的一個(gè)重要內(nèi)容，因而東西方文化中，都有各自的原始母親。

　　B.C14同位素測(cè)年結(jié)果表明，這塊成人頭骨距今為6200年。這為女?huà)z成為中國(guó)人的共同始母的說(shuō)法，提供了科學(xué)依據(jù)。

　　C.考古工作者在山西吉縣人祖廟發(fā)現(xiàn)的人頭骨、木函殘片和曾作祭品的動(dòng)物骨頭，這些都可以認(rèn)定為有利的考古證據(jù)。

　　D.女?huà)z要實(shí)現(xiàn)從傳說(shuō)走到現(xiàn)實(shí)生活，也就是對(duì)她的中國(guó)人共同始母的身份確認(rèn)，需要用文化和科學(xué)兩大類(lèi)的證據(jù)來(lái)證明。

　　小題3:下列理解和分析，不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是：( ) A.在文化和傳說(shuō)中，女?huà)z之所以成為中國(guó)人的共同始母，是因?yàn)樗袚?dān)了多重母親的責(zé)任，做了對(duì)人類(lèi)有益的事情。

　　B.對(duì)女?huà)z是不是中國(guó)人的共同始祖的認(rèn)定是嚴(yán)肅的，由此，考古等專(zhuān)家認(rèn)定女?huà)z的頭骨是參考了文化和科學(xué)多方面證據(jù)。

　　C.傳說(shuō)認(rèn)為，在山西洪洞縣的侯村有她的陵寢，考古專(zhuān)家卻在山西吉縣發(fā)現(xiàn)遺骨，可見(jiàn)傳說(shuō)是不能作為尋找始母依據(jù)的。

　　D.雖然一些專(zhuān)家認(rèn)為頭骨是先母女?huà)z的頭骨，但是還不能最后確切地認(rèn)定這個(gè)女?huà)z頭骨就是中國(guó)人最原始的母親的頭骨。

　　《女?huà)z是中國(guó)人的共同母親嗎》閱讀題答案：

　　小題1:C

　　小題2:D

　　小題3:C