很多學(xué)生總是反映，自己花費(fèi)了很長(zhǎng)的時(shí)間學(xué)習(xí)，但是學(xué)習(xí)效果不明顯。今天學(xué)習(xí)啦小編就與大家分享：高效率學(xué)習(xí)方法，希望對(duì)大家的學(xué)習(xí)有幫助!

　　高效率學(xué)習(xí)方法一

　　目標(biāo)學(xué)習(xí)法——圍繞自己所瞄準(zhǔn)的問(wèn)題讀書(shū)

　　明確讀書(shū)的具體目的。往往直接關(guān)系到讀書(shū)的成效。

　　古往今來(lái)，有不少人主張有目的的讀書(shū)。因?yàn)槿说木Σ粌H是有限的，而且一個(gè)人一生中所有能達(dá)到實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)也是有限的，因此，只有把有限的精力集中到一個(gè)目標(biāo)上，才能易于取得成就，這與放大鏡聚光點(diǎn)火的道理相同，只有把分散的陽(yáng)光集中起來(lái)，才能燃起熊熊的火焰。

　　蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“書(shū)富如海，百貨皆有。人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。”這里的“一意求之”，就是要有一個(gè)明確的目的。圍繞著自己所瞄準(zhǔn)的問(wèn)題讀書(shū)。

　　前蘇聯(lián)著名教育家，蘇霍姆林斯基善于瞄準(zhǔn)教育領(lǐng)域人們所普遍關(guān)心的問(wèn)題，追蹤它的來(lái)龍去脈，潛心研究探索其中的規(guī)律。他每天都圍繞這些問(wèn)題讀書(shū)，孜孜不倦地讀教育學(xué)、心理學(xué)、教育史以及各種教育方法專(zhuān)著，寫(xiě)了大量有創(chuàng)見(jiàn)的論文。他的著述被譽(yù)為“學(xué)校的百科全書(shū)”。

　　他還經(jīng)常告誡他的學(xué)生們說(shuō)：“你的周?chē)幸粋€(gè)浩瀚的書(shū)刊的海洋，要非常嚴(yán)格慎重地選擇閱讀的書(shū)籍和雜志。求知旺盛的人總是想博覽一切，然而這是做不到的。要善于限制閱讀范圍，從中排除那些可能會(huì)破壞學(xué)習(xí)制度的書(shū)刊。”可見(jiàn)，要有明確目標(biāo)，才能在較短的時(shí)間內(nèi)掌握較多的知識(shí)。

　　當(dāng)然，為了達(dá)到目標(biāo)，必須有內(nèi)在力量去實(shí)現(xiàn)。這種力量就是追求。追求的目標(biāo)有大有小。大目標(biāo)是在沒(méi)有明顯外在壓力的情況下，由于自己的內(nèi)心要求，如理想、求知欲、審美情操等而產(chǎn)生的讀書(shū)動(dòng)機(jī)，屬“內(nèi)在的力量”。當(dāng)你從內(nèi)心里意識(shí)到讀書(shū)學(xué)習(xí)是自己本身的需求時(shí)，就會(huì)爆發(fā)出無(wú)窮的“內(nèi)動(dòng)力”，就會(huì)毫無(wú)顧忌地全身心地投入。

　　我國(guó)古代學(xué)者歷來(lái)主張“自得”、“自勉”、“樂(lè)為”等具有內(nèi)心要求的閱讀。如果缺少這種內(nèi)在力量，目標(biāo)就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。而這種內(nèi)在力量應(yīng)該是為著某一目的而產(chǎn)生，沒(méi)有這一目的，這種力量既不能自覺(jué)，也不能持久。

　　小目標(biāo)是在外部壓力下形成的閱讀愿望，如為考試、為競(jìng)賽、為逃避人們的責(zé)罰等而讀書(shū)。具體的、切近的目標(biāo)是最能激勵(lì)我們奮力前進(jìn)的直接動(dòng)力。一個(gè)具體的小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也最能堅(jiān)定實(shí)現(xiàn)自我大目標(biāo)的信心。列寧說(shuō)過(guò)：“要向大目標(biāo)走去，就得從小目標(biāo)開(kāi)始。”

　　當(dāng)你通過(guò)努力，實(shí)現(xiàn)了很多小目標(biāo)以后，你的大目標(biāo)也就實(shí)現(xiàn)了。我們也可以把大目標(biāo)分成許多小目標(biāo)，靠日積月累，不可操之過(guò)急。小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)有利于激發(fā)自己的興趣與熱情。比如說(shuō)，你要在一個(gè)月內(nèi)記熟300個(gè)英語(yǔ)單詞，可以安排每天記熟10個(gè)。這樣把大目標(biāo)分解成若干小目標(biāo)以后，每天小目標(biāo)就不難實(shí)現(xiàn)了。只要天天努力堅(jiān)持下去，一個(gè)月以后，你的大目標(biāo)自然就實(shí)現(xiàn)了。

　　每次讀書(shū)后，還要反復(fù)思考，把前面的讀懂、記住、掌握，然后再往下讀。這樣才能擊中目標(biāo)，捕捉到自己所需要的東西，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。應(yīng)繞過(guò)與目標(biāo)無(wú)關(guān)的內(nèi)容和章節(jié)，直接瞄準(zhǔn)與目標(biāo)有關(guān)的實(shí)際內(nèi)容的書(shū)來(lái)讀，這樣就會(huì)取得事半功倍的效果。同時(shí)還要經(jīng)常檢查自己的讀書(shū)明白的進(jìn)度與方向，需要勤奮不懈的努力，以及持久耐心和頑強(qiáng)的毅力。

　　不論是為了大目標(biāo)還是小目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，都要有勤奮和吃苦的精神，還要有毅力，克服各種困難，才能有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。勤奮是講究讀書(shū)方法的前提。

　　興趣是勤奮的一種內(nèi)在力量，而勤奮是興趣的結(jié)果。

　　目標(biāo)、勤奮與興趣相互結(jié)合，讀書(shū)才能收獲顯著。

　　高效率學(xué)習(xí)方法二

　　八面受敵學(xué)習(xí)法——八面受敵，各個(gè)擊破

　　自唐宋以來(lái)，在中國(guó)文學(xué)史上，“韓柳歐蘇”享譽(yù)文壇。這“蘇”就是蘇軾。蘇軾的文章涵渾奔放，詩(shī)也清疏雋逸,又善書(shū)法，工畫(huà)。著有《易書(shū)轉(zhuǎn)》、《論語(yǔ)說(shuō)》、《仇池筆記》、《東坡志林》、《東坡詞》、《東坡全集》等。其中《東坡全集》一百多卷，遺詩(shī)二千七百多首，詞三百多首和大量?jī)?yōu)秀的散文作品。他之所以能取得如此大的成就，首先與其終生勤于讀書(shū)密不可分。他自幼苦讀，曾三抄《漢書(shū)》、《史記》等。他反對(duì)“一目十行，不加思索”的讀書(shū)方法。其次，是他善于讀書(shū)，講究讀書(shū)方法。

　　勤奮而又科學(xué)地讀書(shū)，使蘇軾才華橫溢，學(xué)識(shí)淵博，通古達(dá)今。向他請(qǐng)教治學(xué)經(jīng)驗(yàn)者甚多。他的侄女婿王庠就是其中一位，向蘇軾請(qǐng)教“求學(xué)”的“捷徑”。

　　蘇軾在《又答王庠書(shū)》中回答說(shuō)：“實(shí)無(wú)捷徑必得之術(shù)”，但提出讀書(shū)要講求方法。

　　“八面受敵”一詞，是蘇東坡借用《孫子兵法》中的軍事術(shù)語(yǔ)來(lái)講讀書(shū)的，就是說(shuō)讀書(shū)如用兵，要做到“我專(zhuān)而敵分”。如果八面受敵，則不應(yīng)八面出擊，而要集中自己的全部精銳部隊(duì)擊敵一面，以眾擊寡，一次一次地分割包圍，各個(gè)擊破敵人。

　　一本書(shū)的內(nèi)容是很豐富的，如果把各方面的知識(shí)比作“敵人”，可以說(shuō)是“八面受敵”。

　　人的精力不可能“八面出擊”，一下子全都吸收，一口吃個(gè)胖子。蘇軾在攻讀《漢書(shū)》時(shí)，每抄讀一遍，都帶有一個(gè)明確的目的：讀第一遍，他從中學(xué)習(xí)“治世之道”;讀第二遍，是為了學(xué)用兵之法;讀第三遍，則是專(zhuān)門(mén)研究人物和官制。讀過(guò)數(shù)遍之后，他對(duì)《漢書(shū)》中多方面的內(nèi)容，便由生而熟、由熟而精通。就是對(duì)文學(xué)一類(lèi)的書(shū)，蘇軾也是一遍一遍不停地去讀，每讀一遍，目的也不盡相同。

　　蘇軾的這個(gè)方法，用現(xiàn)代術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，叫做“專(zhuān)題讀書(shū)法”。也就是說(shuō)，把一本書(shū)化整為零，每次從一個(gè)角度去讀，逐個(gè)解剖研究。這種方法的特點(diǎn)是研究的深細(xì)，能獲得單項(xiàng)較系統(tǒng)的知識(shí)。心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)也表明，大腦同時(shí)輸入多方面的雜亂的知識(shí)，不如每次只記憶單一的、有系統(tǒng)的知識(shí)效果好。

　　按現(xiàn)代科學(xué)理論來(lái)說(shuō)，“八面受敵”包含著“運(yùn)籌學(xué)”的內(nèi)容，即如何科學(xué)地運(yùn)用自己的力量，使智能達(dá)到高峰。

　　蘇軾曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知。”由此可見(jiàn)，蘇軾提倡的“八面受敵”讀書(shū)法，基礎(chǔ)在于“精讀”。

　　掌握運(yùn)用“八面受敵”法的要領(lǐng)是“每次作一意求之”，集中注意書(shū)里的一個(gè)問(wèn)題，這樣，讀了幾遍之后對(duì)書(shū)里講的主要精髓理解了，再在這基礎(chǔ)上“綜合”搞清楚全書(shū)甚至“書(shū)外之意”。

　　蘇軾的“八面受敵”讀書(shū)法，為中外學(xué)者所稱(chēng)道，對(duì)當(dāng)時(shí)與后世都有很大的影響。毛澤東同志在《關(guān)于農(nóng)村調(diào)查》一書(shū)中曾有過(guò)如下評(píng)論：“蘇東坡用‘八面受敵’法研究宋朝，也是對(duì)的。”

　　當(dāng)今信息激增，“書(shū)富如海”，“一意求之”，一次一得，各個(gè)擊破，實(shí)為絕妙的讀書(shū)之法。

　　高效率學(xué)習(xí)方法三

　　札記學(xué)習(xí)法——持之以恒，記述心得

　　善于讀書(shū)的人，讀書(shū)時(shí)總是離不開(kāi)筆的。因?yàn)?，札記之功不可少，如不札記?ldquo;則無(wú)窮妙者皆如雨珠落大海矣。”

　　清末的浙江學(xué)者李慈銘，從十二歲起就以日記形式記述了他每天的讀書(shū)札記，直到晚年，他一共寫(xiě)了六十四冊(cè)，幾百萬(wàn)字。在他日記中，保存了不少當(dāng)時(shí)社會(huì)的重要?dú)v史資料和他在閱讀、經(jīng)學(xué)、史學(xué)、音韻、金石、詩(shī)文、風(fēng)俗、評(píng)論書(shū)人書(shū)事等方面的心得體會(huì)，結(jié)集為《越漫堂日記》。它在學(xué)術(shù)上很有價(jià)值，受到學(xué)者的重視。

　　用簡(jiǎn)練的文字把讀書(shū)看報(bào)時(shí)的心得、體會(huì)、隨想、偶感、試析、初評(píng)、疑點(diǎn)、問(wèn)題等思維火花或一閃而過(guò)的感想、看法、觀點(diǎn)、思想等及時(shí)記下來(lái)，就成為札記。寫(xiě)札記在各種讀書(shū)筆記中難度較大，創(chuàng)造成分多，價(jià)值也比較大。中外很多有名的著作，其實(shí)都是由札記整理而成的。如康德的《純粹理性批判》、恩格斯的《家庭、所有制和國(guó)家的起源》、列寧的《哲學(xué)筆記》、顧炎武的《日知錄》等等。報(bào)紙上常見(jiàn)的“讀史札記”也是其中的一種。

　　寫(xiě)好札記，能加強(qiáng)我們讀書(shū)的記憶力，促進(jìn)我們?cè)谧x書(shū)時(shí)積極思考，開(kāi)動(dòng)智慧的機(jī)器，把那些一隅之得、一閃之念用筆及時(shí)記錄下來(lái)，便于我們整理出書(shū)中的要點(diǎn)和線索，為進(jìn)一步研究提供方便。

　　我國(guó)明末清初的思想家、歷史學(xué)家、考據(jù)學(xué)家顧炎武讀書(shū)時(shí)，運(yùn)用的就是“札記法”。他邊讀書(shū)邊作札記筆記，讀完書(shū)后，再對(duì)札記筆記進(jìn)行摘錄和提煉，做出總結(jié)，寫(xiě)下自己的認(rèn)識(shí)體會(huì)、偶得和見(jiàn)解。他的歷史學(xué)名著《日知錄》就是集他大半生札記筆記的結(jié)晶。這本書(shū)為后代的歷史學(xué)、地理學(xué)尤其是對(duì)地方史和地方志的研究提供了寶貴的資料。

　　寫(xiě)好札記，又是一個(gè)資料儲(chǔ)存的極有效手段。經(jīng)常做札記筆記，可以積累大量的研究和創(chuàng)造資料，時(shí)間長(zhǎng)了，這就是一筆極可寶貴的知識(shí)財(cái)富。

　　札記的寫(xiě)法比較靈活，形式上可零可整;內(nèi)容上可多可少;篇幅上可長(zhǎng)可短。

　　首先，要養(yǎng)成隨時(shí)記錄思想“閃念”的習(xí)慣。我們讀書(shū)的過(guò)程是積累思維的過(guò)程，在這個(gè)過(guò)程中經(jīng)常會(huì)閃出一些思想火花。這些火花可以是片段的，也可以是系統(tǒng)的，雖然是“一得之見(jiàn)”，但它們卻是我們深入思考的起點(diǎn)和契機(jī)。許多人正是從這種不起眼的“一隅之得”中逐漸深入，開(kāi)拓發(fā)展，以致最后形成一種較完整的思想的。若把這些零散的資料加工補(bǔ)充、整理拓展，很可能就是一篇好文章。

　　著名學(xué)者李平心在讀書(shū)時(shí)，一有心得體會(huì)即取紙片記下投到盒子里。他記錄的小紙片內(nèi)容豐富，凡屬社會(huì)科學(xué)幾乎無(wú)所不及。每隔一段時(shí)間，他便將其整理、歸納、研究，寫(xiě)成文章。他的《甲骨文、金文札記》等文章，就是這樣整理而成的。

　　當(dāng)然，運(yùn)用札記讀書(shū)法要做到恰到好處，不宜過(guò)于頻繁地放下書(shū)本去寫(xiě)評(píng)點(diǎn)，否則就難以對(duì)作品形成完整印象，有舍本逐末之弊。

　　其次，在記錄自己的心得體會(huì)時(shí)，要在對(duì)讀物內(nèi)容融會(huì)貫通的基礎(chǔ)上寫(xiě)，寫(xiě)出自己的想法很重要，落筆前要經(jīng)過(guò)反復(fù)醞釀，認(rèn)真考慮，有所思才有所得，有所得才有所寫(xiě)。不能心血來(lái)潮，信手涂鴉，亂發(fā)不著邊際的議論。這樣才能培養(yǎng)我們的思考力、啟發(fā)創(chuàng)造力。要勤于思索，勇于探求，最主要多問(wèn)幾個(gè)為什么，不要人云亦云。內(nèi)容上要精粹，文字要簡(jiǎn)練，以質(zhì)為本，這樣方便整理。

　　另外，所記的札記不應(yīng)是為做而做，不能做完撇在一邊了事，要注意加工整理。這些零散的資料經(jīng)過(guò)補(bǔ)充、加工，很可能就是一篇好文章。

　　總之，養(yǎng)成讀書(shū)作札記的良好習(xí)慣并掌握其方法技巧，是提高學(xué)習(xí)效益、加快知識(shí)積累的一個(gè)不容忽視的讀書(shū)手段。這種方法看似笨拙，做起來(lái)也似乎慢些、苦些，但是其效果將會(huì)更好些。“好記性不如爛筆頭”，瞬間的火花，也能燃成熊熊大火。