【譯文】

　　王筠字元禮，又字德柔，山東瑯玡臨沂人。王筠小時候就機警敏悟，七歲就能寫文章了。十六歲時，創(chuàng)作了《芍藥賦》，十分優(yōu)美。等長大了，喜歡清靜熱愛學習，與堂兄王泰齊名。當時陳郡有個謝覽，謝覽有個弟弟叫謝舉，也都有很好的聲譽，當時的人們給他們編贊語(或童謠)說：“謝有覽、舉，王有養(yǎng)、炬。”“炬”是王泰，“養(yǎng)”是王筠，都是他們的小名。

　　(王筠)起初任職是中軍臨川王行的參謀，后調任太子舍人，又升任尚書殿中郎?，槴e王氏渡過長江(指東晉建國)以來，就沒有在郎署任職的人，有人勸(王筠)先觀望不要出任，王筠說：“陸機(曾歷任平原內史)可以說是東南俊秀，王坦之(字文度，東晉名臣)更是獨步江東，我得以與這些前輩并駕齊驅，哪里會有遺憾。”于是興高采烈地去上任。尚書令沈約，是當時的文壇宗師，每當看到王筠的文章，贊嘆吟誦玩味，認為(自己)趕不上(王筠)。王筠作文章(當時主要指賦)能押險韻(生僻少用的韻)，每次官宴上一起作賦，(王筠的作品)文辭必定最具鮮妍美妙。沈約常常很平靜地啟奏高祖(梁高祖武帝蕭衍)說：“近年來晚輩中的名家，只見王筠獨步文壇了。”

　　昭明太子(蕭統(tǒng)，主持編選《昭明文選》)喜愛文人雅士，常常與王筠、劉孝綽、陸倕(chuí)、到洽、殷蕓等在玄圃(建康宮中名園，時作講經之所)吃喝游樂，太子獨獨牽著王筠的手撫攬著劉孝綽的肩膀跟他們說：“這正所謂左手拉著浮丘的袖子，右手拍著洪崖(與浮丘、安期生并舉為仙人的代稱)的肩膀啊”。他被(太子)看重竟到了這樣的地步。

　　普通元年(梁武帝蕭衍年號，值520年)，(王筠)因為母親去世要守喪而離職。王筠很有孝順的天性，為守喪自我毀傷超過了禮制規(guī)定的程度，服喪期滿后，還因為就此患上的疾病在家休養(yǎng)了很久。中大通二年(梁武帝年號，值530年)，調任司徒左長史，中大通三年，昭明太子去世，皇帝命令(王筠)寫一篇哀策文(祭文)，(這篇文章)又再次令(皇帝或大家)嘆服點贊欣賞。

　　王筠天性寬弘敦厚，不因有技藝才能而自視高人一等，而且年輕時就有才華名望，在當時和劉孝綽一起被(世人)看重。他在自己的序文中說：“我小時候就喜好書，老來越加執(zhí)著。即使是偶然看見的或暫時翻看的，都會馬上做好標注筆記，后面重新認真思考閱讀，歡欣的興致會越加深濃，漸漸地形成習慣并且性格養(yǎng)成，寫文章也就不會覺得筆力不夠。從十三四歲起，即前朝齊建武二年(齊明帝蕭鸞年號，值495年)乙亥年，到梁大同六年(武帝年號，值541年)，已四十六年了。兒時讀《五經》，都是七八十遍。喜歡《左氏春秋》，吟詠背誦常常用來充實口頭表達，‘廣略去取’(魏晉時期流行的“手抄口誦”讀書方法，邊讀邊誦，專揀需記誦的部分，遇虛詞及不當處還時有改易)隔三岔五地抄寫。”其馀讀過的經典比如《周官》《儀禮》《國語》《爾雅》《山海經》《本草》(《神農本草經》)等都會抄上兩遍。諸子、史籍等各種文集都抄一遍。從未請人或借用他人之手，一律親身自己抄錄，大大小小一百多卷。不足以讓它流傳出去于世有益，只不過用來防備遺忘罷了。”又在寫給各個兒輩述論家道世系的書信集中說：“史書上稱道安平(今河北安平)崔氏家族和汝南(今屬河南駐馬店)應氏家族，說他們都世世代代出有才華的文士，所以范蔚宗稱汝南崔氏是‘世擅雕龍’(世世代代擅長寫文章辭賦，可聯想《文心雕龍》)。然而延續(xù)不過父子兩三代罷了;不是能在七代之中，名望盛德光輝相承，家族爵位世代相繼，人人作文成集傳于后世，像我們王氏家門這樣的。沈少傅沈約給人們說：‘我小時候就喜好諸子及百家的言論，親自擔任過四代皇帝的史官，自從開天辟地以來，從來沒有爵位世世繼承，文章才華代代相傳，能像王氏家族這么繁盛的。’你們好好恭敬地考察人家的家道門風，想想各自該怎么努力吧。”

　　13、閱讀下面的清詩，回答問題。(8分)

　　秋暮吟望

　　趙執(zhí)信

　　小閣高棲老一枝①，閑吟了不為秋悲。

　　寒山常帶斜陽色，新月偏明落葉時。

　　煙水極天鴻有影，霜風卷地菊無姿。

　　二更短燭三升酒，北斗低橫未擬窺。

　　【注】①“一枝”語出《莊子·逍遙游》“鴻鵠巢于深林，不過一枝”。“老一枝”意為終老山林。

　　【解析】

　　詩人簡介：趙執(zhí)信(1662～1744)清代詩人、詩論家、書法家。字伸符，號秋谷，晚號飴山老人、知如老人。山東省淄博市博山人。十四歲中秀才，十七歲中舉人，十八歲中進士，后任右春坊右贊善兼翰林院檢討。

　　二十八歲因佟皇后喪葬期間觀看洪升所作《長生殿》戲劇，被劾革職。此后五十年間，終身不仕，徜徉林壑。趙執(zhí)信為王士禎甥婿，然論詩與其異趣，強調“文意為主，言語為役”。所作詩文深沉峭拔，亦不乏反映民生疾苦的篇目。

　　詩歌分析：此時當作于趙執(zhí)信被革職之后。詩歌內容時令是秋季，時間是暮色夕陽，首聯自言愿意“棲老一枝”“不為秋悲”，實則是對現狀不可改變的無奈之嘆，看似曠達，實顯無奈。后面三聯以“斜陽”“落葉”“孤鴻”“殘菊”“短燭”“低橫北斗”等低沉意象為主，綴詞成章。惆悵失意之情溢于言外。全詩不脫中國文人傳統(tǒng)的悲秋情懷。

　?、藕喴p析頷聯中“常”“偏”兩詞的妙處。(3分)

　　【解析】此題延續(xù)四川高考愛出“煉字”題的風格。解答時理解詞義，把握準情感，并結合詩句實據分析即可。難度不大。

　　【答案】

　?、?ldquo;常”字強調時間頻度，將隨朝暮變化的山色寫為常暮落日之色;“偏”突出情態(tài)，將新月照落葉的自然現象視為有意為之。“常”與“偏”改變景物的客觀性，為情造景凸顯詩人心緒與情感。

　　⑵本詩表現了詩人怎樣的心境?結合全詩簡要分析。(5分)

　　【解析】此題考查心境。屬于“鑒賞詩歌的情感”考點，學生解答時需要注意幾點：一是讀懂詩歌，理解情感;二是要會逐聯分析;三要語言準確優(yōu)美，表達出詩人的心境，鑒賞出詩歌的美感。難度較高。

　　【答案】

　　⑵詩人看似曠達、閑淡，實則落寞、惆悵。首聯即說“了不為秋悲”，詩人的心境看似曠達、閑淡;中間兩聯汗衫、落葉、霜風、殘菊等意象的悲苦色調，透露出內心深處的憂傷與落寞，尾聯燭光下飲酒的情景，流露出終老山林的惆悵。

　　五、(22分)

　　閱讀下面的文章，完成15-18題。

　　山水及自然景物的欣賞

　　郁達夫

　　①自從亞里士多德的文學模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據于模仿本能的學說，到現在還沒有絕跡。富有獨斷性者，甚至于說出“所有的藝術，都是自然的模仿”。雖則說得太獨斷，太籠統(tǒng)，但反過來說，自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件千真萬確的事情;所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。

　?、谧匀坏淖兓?，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于他的美點也許會捉摸不十分完全的。就單說一個天體罷，早晨的日出，中午的晴空，傍晚的日落，都是最美也沒有的景象;若再配上以云和影的交替，海與山的參錯，以及一切由人造的建筑園藝，或種植畜牧的產物，如稻麥牛羊飛鳥家畜之類，則在一日之中，就有萬千新奇的變化，更不必去說暗夜的群星，月明的普照，與四季寒暖的更迭了。

　?、畚覀內祟惗加幸环N特性，就是喜新厭舊，每想變更。一碗最珍貴最可口的菜，若每日吃著，到了后來，寧愿去換一碗粗肴淡菜來下飯。唯有對于自然，就決不會發(fā)生這一種感覺，太陽自東方出來，西方下去，日日如此，年年如此，我們可沒有聽見說有厭看的。還有月亮，初一出，月半圓，月底全沒有，而無論哪一個人，看了月亮，總沒有不喜歡的。自然的偉大，自然的與人類有不可須臾離的關系，就此一點也可以看出來了。

　?、苄蕾p自然景物的本能，是大家都有的。不過有些人忙于衣食，不便沉酣于大自然的美景;有些人習以為常了，雖在欣賞，也沒有欣賞的自覺。更有些人，將自然范圍限制得很小，以為能如此這般的欣賞，自然景物就盡在他們的囊中了。

　?、菸覐那坝形煌?，平時只曉得鉆門路，積私財，以升官發(fā)財為惟一的人生樂趣，現在他居然位至極品，財積到了幾百萬了，但聞他惟一娛樂，還是出外則裝學者的假面，回家則翻存在英國銀行里的存折，對于自然山水，非但不曉得欣賞，并且還是視若仇敵似的。對于這種利欲熏心的人，我以為對癥的良藥，就只有一服山水自然的清涼散。因為山水自然，是可以使人性發(fā)現，使人格凈化的陶冶工具。

　?、拮匀痪拔锼姆矫?，原是極博大、極廣闊的。天地歲時、社會人事，靜而觀之，無一不是自然，無一不可以資欣賞，但這卻非要悠閑自得，像朱夫子那樣的道學先生才辦得到。至于我們這種庸人，要想得到些自然的美感，還是要上山水佳處去較為直截了當。

　?、叽蟮稚剿烟?，總是自然景物的美點發(fā)揮得最完美、最深刻的地方?？追蜃拥搅舜ㄉ希陀X悟到了他的棲棲一代，獵官求仕之非;太史公游覽了名山大川，然后才死心塌地，去發(fā)憤而著書。可知我們平時所感受不到的自然的威力，到了山高水長的風景聚處，就會得同電光石火一樣，閃耀到我們的性靈上來。

　?、辔以浀竭^瀨戶內海去旅行，月夜行舟，四面青蔥欲滴，當時我就只想在海岸做一個半漁半讀的鄉(xiāng)下農民。依船樓而四望，真覺得物我兩忘，生死全空了。后來也登過東海的嶗山，上過安徽的黃山，更在天臺雁蕩之間，逗留過一段時期，總沒有一次不感到人類的渺小，天地的悠久。所以要想欣賞自然的人，還是先上山水優(yōu)秀的地方去訓練耳目，最為適當。

　　⑨從前有一個贊美美術批評家拉斯肯的人說，他在沒有讀過拉斯肯以前，對于繪畫，猶如瞎子，讀了之后，眼就開了。這話對于高深的藝術品的欣賞，或者是真的，但對于自然美，尤其是山水美的感受，也未必盡然。鄉(xiāng)下愚夫愚婦的千里進香，都市里寄住的小市民的窗檻栽花，都是欣賞自然的心情的一絲表白。我們只教天良不泯，本性尚存，則但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞者了?！　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　?有刪改)

　　15、下列對文章有關內容的理解和賞析，不正確的兩項是( )( )(4分)

　　A.文章從亞里士多德的模仿學說談起，意在引出人生、藝術模仿自然山水的中心觀點，啟發(fā)讀者思考人生的意義。

　　B.第②段有關自然的描述涉及時間、空間、光線、色彩等元素，平常的自然景物、人文景觀流轉變化，姿態(tài)萬千。

　　C.作者筆下的自然山水具有陶冶性靈的作用，“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。

　　D.本文以吃飯為例表現人類喜新厭舊的特性，以“小市民的窗檻栽花”為例表明凡夫俗子也能欣賞自然美，具有生活氣息。

　　E.本文談古論今，寫人寫己，由景物而人生，從山水而藝術，緊扣自然與人生的密切關系，行文看似閑散，實則緊湊有序。

　　【答案與解析】AC。

　　該題型是繼2013年高考語文題才出現的選擇題型，既考查學生們對全文內容和中心的整體把握，又要求學生對每一段落的內容有清晰的認知，才能準確地判斷出哪兩項有錯。這道題A項中提到“從亞里士多德的模仿學說談起，意在引出人生、藝術模仿自然山水的中心觀點”，但是我們可以回到原文第一段中去探求，原作者提到“所有的藝術，都是自然的模仿”是獨斷是籠統(tǒng)的，所以作者對藝術模仿自然的觀點是持否定的態(tài)度，而在后文提到“自然景物以及山水，對于人生，對于藝術，都有絕大的影響”說明自然景物只是對人生和藝術產生了影響，并不是模仿。然而，我們也可以明顯看出作者的中心論點是最后一句：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。”

　　C項中提及“清涼散”之喻形象地告誡人們不要因為工作的繁忙而忽略對自然的欣賞。”實則不然，作者在第五段中最后一句提到：“因為山水自然，是可以使人性發(fā)現，使人格凈化的陶冶工具。”表明作者用“清涼散”的比喻是給利欲熏心的人開出一劑良方，希望通過山水自然，使得這些利欲熏心的人能夠人性發(fā)現，人格能夠得以凈化。

　　16、作者認為應該如何欣賞山水及自然景物?請結合全文簡要概括。(6分)

　　【答案與解析】

　　①留意自然的豐富與變化，做有準備的欣賞者;

　　②不為世俗所累，主動尋訪山水佳處;

　?、郾４婷篮帽拘?，在生活中欣賞自然。

　　該題型為概括題，最近幾年考查頻率比較高，主要是從原文中提取相關信息進行概括和整合，所以首先我們要定位材料范圍，在原文中去找到答案。文章從第二段開始就針對如果欣賞山水以及自然景物進行論述，第二段第一句就指出“自然的變化，實在多而且奇，沒有準備的欣賞者，對于它的美點也許會捉摸不十分完全的。”從這一句中我們可以得出，要欣賞山水自然就必須關注自然的變化，做一個有準備的欣賞者。接著第4段以及第5段意在表明現在很多人被世俗所牽累而無法感受山水之美，而第6段中提到我們這種庸人，還是上山水佳處去較為直截了當，由此我們可以得出第二條答案。而最后一段中的最后一句，“只教天良不泯，本性尚存，但憑我們的直覺，也就盡夠做一個自然景物與高山大水的初步欣賞了。”意在說明我們要做到欣賞山水就必須保存我們的本性和天良。

　　17、文章第⑧段寫“我”在瀨戶內海旅行，有什么作用?請簡要分析。(6分)

　　【答案與解析】

　?、偕鷦颖憩F物我兩忘的感受，突出自然的偉大;

　?、谝詡€人體驗進一步印證山水佳處對心靈的陶冶作用，親切自然，更具說服力;

　?、凵铣泄湃擞斡[經歷，下與登臨嶗山等相呼應，行文詳略有致，富于變化。

　　該題型為作用題，幾乎年年都考，2011年四川卷的現代文閱讀15題，12年四川卷的15題以及去年四川卷的16題都是作用類題型的考察，然而作用題的答題思維可以從內容、結構、表達技巧三個角度進行分析。

　　從內容角度我們可以看出，作者寫瀨戶內海旅行是突出第二句“真覺得物我兩忘，生死全空”這一中心;從結構上來看，它承上啟下，承接上文寫到古代名人，引起下文自身登臨其他高山的感受;從表達技巧上來看，作者采用舉例論證的論證方法，進一步說明山水對自身心靈的陶冶。

　　18、文中說：“欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術與人生的心情。”請結合本文和下面的材料談談你對這句話的思考。要求觀點明確，闡述河里，有說服力。(6分)

　?、賿呓值脑跇溆跋乱魂噿吆?，灰土上留下來的一條條掃帚的絲紋，看起來既覺得細膩，又覺得清閑，潛意識下并且還覺得有點落寞，古人所說的梧桐一葉而天下知秋的遙想，大約也就在這些深沉的地方。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　(郁達夫《故都的秋》)

　?、谔諟Y明、謝靈運這般人的山水詩那樣的好，是由于他們對于自然有那一股新鮮發(fā)現時身入化境濃酣忘我的趣味;他們隨手寫來，都成妙諦，境與神會，真氣撲人。

　　(宗白華《論<世說新語>和晉人之美》)

　　【答案與解析】

　　示例一：這句話點明了自然山水與藝術、人生的緊密關系。山水以及自然景物，會影響藝術和人生;而對待藝術和人生的臺獨，同樣會使自然山水染上人化的色彩。陶淵明、謝靈運等人，能發(fā)現自然的美好，忘卻塵世的煩憂，因而寫出“悠然見南山”“池塘生春草，園柳變鳴禽”等清新自然的詩行。郁達夫《故都的秋》中寫“掃帚的絲紋”，細膩、清閑卻不免有些寂寞，自然外物因為點染上他獨特的情緒色彩，具有生命的氣息。

　　示例二：欣賞山水自然的心情與欣賞藝術、人生的心情是同一的。因為藝術與人生是山水自然的映照，人對于山水自然的欣賞態(tài)度也恰恰是人對于藝術與人生的態(tài)度。能認識山水自然之美好、博大與威力的人，對于藝術與人生才能獲得超越世俗的認識，才能如孔夫子、太史公那樣領悟人生、尋求精神價值的實現，才能像陶淵明、謝靈運、郁達夫那樣在山水自然的流連忘返中物我兩忘，寫出“境與神會，真氣撲人”的佳作。

　　該類題型為開放題，學生自由組織語言進行答題，但必須圍繞題目中所寫出的觀點，該題很多學生不知道如果組織語言，實則這類題就像寫一個小論文，采?。河^點+論述的方式進行答題，如果還有附加材料，如上題，我們務必對所給出的附加材料進行解讀。文章的中心就是欣賞山水自然就是欣賞人生和藝術，那么我們就應該抓住這兩者的關系進行立意，欣賞人生和藝術離不開欣賞山水，所以只要將兩者密不可分的關系作為論述的中心，再輔之原文和附加材料的內容進行論述，這道題便不會就不會偏離出題者的原意。

　　六、彰顯漢字文化 理解傳統(tǒng)思想(10分)。

　　19、為展示“走進漢字歷史，探究自行變化”的研究性學習成果，請給下面的《漢字字形演變表》配寫一段說明性文字，介紹漢字習性的演變特點。

　　要求：①至少答出兩個特點;

　?、谡Z言準確、簡明、連貫;

　?、鄄簧儆?0字。(4分)

　　【答案】漢字演變具有象形程度逐步減弱、字形由繁到簡的特點。從“魚”“馬”等字來看，小篆以及之前的漢字與圖畫相關，象形性強，筆畫繁復;之后象形程度減弱，字形逐步簡化。

　　【分析】該題去年考查內容為，讓考生為“如何與陌生人交往”的主題活動“設計三個訪談問題”來采訪某老師，涉及獨生子女教育問題。今年則響應黨的號召，加強傳統(tǒng)文化的學習，同時與去年中央電視臺舉行的“漢字聽寫大會”相匹配。

　　該題主要考查學生對說明文相關知識點的掌握情況，和對圖形的理解分析歸納能力。此外，該題答題還應該注意：不僅要按要求列出漢字變遷的特點，同時還需要距離分析，才更容易得滿分。

　　新的高考政策變化中，明確提出了學生要加強傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)揚。所以今后考生應當多了解傳統(tǒng)文化、多掌握一些中華文化中的精髓，以提高自己的人文素養(yǎng)。

　　20、請緊扣下面劃橫線句的觀點，結合《論語》和《三國演義》的有關內容，運用排比修辭手法，繼續(xù)寫一段意思完整的話，不少于60字。(6分)

　　“和”是中華文化精髓之一，不少名著都蘊含有尚和精神。

　　【答案】示例一：《論語》中既有“禮之用，和為貴”的行事準則，也有“君子和而不同，小人同而不和”的諄諄告誡，也有“和無寡，安無頓”的社會理想，這部儒家經典蘊含了仁愛和諧的尚和精神。

　　示例二：諸侯割據，群雄爭鹿，三國鼎立。生靈涂炭渴望休養(yǎng)生息，社會動蕩渴望和平安寧，戰(zhàn)亂頻仍祈求國家大治，宏偉的三國長卷蘊含了人們對天下歸一的追求。

　　【分析】續(xù)寫題在去年考查的內容為，讓考生從曹雪芹、貝多芬以及文學形象大衛(wèi)·科波菲爾中任選一人續(xù)寫，主要是從人物角度考查，而今年的考題不光注重名著中所蘊含的文化內涵，還要能夠正確理解中國人的核心價值觀“和”，這就要求考生對名著有很深的認知度，并且具備相應的對名著閱讀的理解感悟的閱歷，通過靈活地運用語言表達自己的思想感悟。

　　七、(60分)

　　閱讀下面的文字，根據要求作文。

　　人，只有在自己站起來之后，這個世界才能屬于他。

　　這句話引發(fā)了你哪些思考?請自選角度寫一篇不少于800字的文章。

　　要求：①題目自擬，立意自定，文體自選;②不得抄襲，不得套作;③用規(guī)范漢字書寫。

　　【評析】這道新材料作文題，走的是近幾年四川卷作文命題 “小材料，小哲理，深思想”的老路。作文材料只有一句話，雖無新意可言，卻也有定力，富有思辨性，充滿哲理。強調了人必須自強自立，才能闖蕩天下，才能成功的勵志主題。它引導考生思考：在物質面前，如何保持高貴的精神、獨立的思想、高尚的人格，從而撐起屬于自己的那片天。作文題體現的是積極向上的“正能量”。命題完全值得肯定。

　　隨著考題的公開，一個笑話流傳開來：看了2014年四川高考作文題“人，只有在自己站起來之后，這個世界才能屬于他”后，霍金笑了，羅斯福笑了，史鐵生笑了，張海迪笑了，最后連老祖宗孫臏都笑了!只有如來哭了，他說：“老子從來就沒被你們畫站起過”。這個頗有意思的笑話，可以看作是對2014年四川高考作文材料中的關鍵詞“站起來”的一種解讀。

　　作文材料中的關鍵詞是“站起來”。“站起來”，可以指一個人形體上站起來，也可以指一個人精神上站起來。人們一般會認為，“站起來”之前是趴著的，或蹲著的，或躺著的。那我們能不能這樣想：站，不僅是形體上的站立，更是精神上的站立，精神足以頂天立地的站立。這種精神上的站立、精神上的站姿難道不更加傲人，更加打動人嗎?因此，“站起來”含義豐富，指的是個人獨立的精神、人格、思想等“站起來”，從“修身、齊家、治國、平天下”的中國傳統(tǒng)文化精神，到今天的自立自強、治國安邦。這樣的思考，是不是更能展現你認識的深度?

　　材料中的“人”、“世界”等字眼，具有極強的現實意義，需要考生關注人生、關注社會，對人生價值、社會價值得有自己的哲學思考、理性分析。人只有自立自強，才能夠征服世界，擁有世界。“世界屬于他”即可理解為“擁有屬于自己的世界”。換言之，人只有自立自強，才能擁有屬于自己的東西。

　　對材料有清晰的認識、準確的把握還不夠，考生還應在立意的深刻上下功夫。我們可以寫“小我”，也可以寫“大我”，也可以二者結合起來寫。

　　“小我”，自為自在，即個人努力奮斗，自立自強，追尋到自己的成功，實現自我的人生價值。如果你想把文章寫得深刻些，就可以舉點殘疾人的例子，如霍金、羅斯福、史鐵生、張海迪、孫臏等。

　　“大我”，宏圖大念，即從國家的強大、民族的復興、文化的崛起等角度立意。你可聯系幾代領導人關于中國發(fā)展復興的一些言論來寫。

　　現實生活中，不少人語文能力低下，很大程度上表現在思維能力低下。片面、偏激、虛無，往往都是因為思維的混亂。一般高中生讀的是《讀者》《青年文摘》，寫議論文往往只是圍繞中心舉幾個“自己站起來”的例子，再寫寫自己的經歷，平時寫過的作文，選好角度，往“站”字上靠，雖然結構完整，但沒有個性，沒有才氣，更談不上“哲理”味，也頂多拿個及格分。

　　若想得高分，就必須寫出個性，寫出功力，寫出彩!而要寫出彩，你就得有較強的想象能力、邏輯能力和表達能力!!你就得用到李迪明老師給你講的謀篇布局法、分論點擬寫法、黃金論證法及說理推理技巧;你就得寫李迪明老師多次強調的最容易得高分的文體;你就得讀李迪明老師給你推薦的獨具個性的“鬼才、怪才、奇才”的哲學、邏輯學著作。

　　如果說作文題有思辨型、勵志型、智巧型的話，那么2014年四川高考作文題既屬思辨型，又屬勵志型。考生要做的就是用哲思澆開勵志的美麗之花。

　　以上是由小編分享的四川高考語文模擬題全部內容，希望對你的考試有幫助。