高二必修3語(yǔ)文試題

　　1、看拼音寫(xiě)漢字(4分)

　　shù fù ǎi dí páng bó ē nuó

　　( ) 煙( ) ( )親 ( ) ( )

　　2、以下兩題選做一題 (2分)

　　(1)賈府姐妹中，迎春的父親是賈赦，探春的父親是( ),惜春的父親是( )。.

　　(2)《紅樓夢(mèng)》中所說(shuō)的“金玉良緣”的象征是金鎖的薛寶釵和通靈寶玉的賈寶玉,“木石前盟”是指開(kāi)篇神話中( )和( )的"還淚之說(shuō)".(請(qǐng)?jiān)诳罩刑顚?xiě)人名及物名)

　　3、默寫(xiě)(10分)

　　(1) ，塞上風(fēng)云接地陰。

　　(2) ，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

　　(3)劍閣崢嶸而崔嵬， 。

　　(4)然后以六合為家，崤函為宮; ;身死人手，為天下笑者，何也? 。

　　(5)___________________，_________________。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

　　(6)謹(jǐn)詳序之教，申之以孝悌之義， 。

　　(7)同是天涯淪落人， 。

　　(8) ，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

　　4、填在下列句子中最恰當(dāng)?shù)囊唤M詞語(yǔ)是( ) (2分)

　?、盘煜抡嬗羞@樣 的人物，我今兒才算見(jiàn)了!

　　⑵或有 之處，只管說(shuō)得，不要外道才是。

　?、?天氣惡劣，這些初到廬山的外國(guó)朋友還是游興盎然。

　　A、標(biāo)致 委曲 盡管

　　B、標(biāo)致 委屈 不管

　　C、標(biāo)志 委曲 盡管

　　D、標(biāo)志 委屈 不管

　　5、下列各句中加點(diǎn)的成語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整得如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮?

　　B.他嘴里一時(shí)甜言蜜語(yǔ)，一時(shí)有天無(wú)日，一時(shí)又瘋瘋傻傻，只休信他。

　　C.你自己薦她來(lái)，又合伙劫她去，鬧得沸反盈天的，大家看了成個(gè)什么樣子?

　　D.直到指手畫(huà)腳的將她和男人關(guān)在新房里，還是罵，阿呀呀，這真是……

　　6、下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)完全正確的一項(xiàng)是( )(2分)

　　A.動(dòng)物的游戲，究竟是為了“演習(xí)”?為了“自?shī)?rdquo;?為了“學(xué)習(xí)”?還是為了“鍛煉”?

　　B.動(dòng)物的游戲行為，是動(dòng)物行為研究中被認(rèn)為最復(fù)雜，最難以捉摸，引起爭(zhēng)論最多的行為。

　　C.一束光在一年之內(nèi)約穿過(guò)10萬(wàn)億公里(相當(dāng)于6萬(wàn)億英里)的空間，這個(gè)長(zhǎng)度單位——光在一年里所通過(guò)的距離——稱為1光年。

　　D.假如我們被隨意擱置在宇宙之中，我們附著或旁落在一個(gè)行星上的機(jī)會(huì)只有1033分之一。在日常生活當(dāng)中，這樣的機(jī)會(huì)是“令人羨慕的。”

　　7、下列句子間用語(yǔ)的照應(yīng)，把它們組合成語(yǔ)意連貫的一段話，填到橫線上。(只填序號(hào))(3分)

　　紹興地處江南，傍方居筑。

　　①水是智慧的象征。

　　②河汊，小橋，烏篷船，是另一組應(yīng)接不暇的風(fēng)景。

　?、鬯^“海岳精液，善生俊異”，這里產(chǎn)生 相當(dāng)一批著名人物。

　?、苋欢€有山地，有峰巒，有巖石，有著嚴(yán)峻剛毅的靈魂。

　?、萁胁芏鸾?，遠(yuǎn)有錢(qián)塘江，濤聲不絕。

　　8、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的意思(3分)

　　(1)兵刃既接 (2)青，取之于蘭 (3)而絕江河

　　(4)國(guó)家無(wú)事 (5)天下云集響應(yīng)

　　(6)去來(lái)江口守空船

　　二、閱讀下列語(yǔ)段，回答問(wèn)題(6分)

　　閱讀下面的文段，完成9-11題。

　　我回到四叔的書(shū)房里時(shí)，瓦楞上已經(jīng)雪白，房里也映得較光明，極分明的顯出壁上掛著的朱拓的大“壽”字，陳摶老祖寫(xiě)的，一邊的對(duì)聯(lián)已經(jīng)脫落，松松的卷了放在長(zhǎng)桌上，一邊的還在，道是“事理通達(dá)心氣和平”。我又無(wú)聊賴的到窗下的案頭去一翻，只見(jiàn)一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思錄集注》和一部《四書(shū)襯》。

　　9、《四書(shū)襯》是清代駱培解說(shuō)“四書(shū)”的一部書(shū)，“四書(shū)”包括( )

　　A.《大學(xué)》、《禮記》、《論語(yǔ)》、《荀子》 B.《禮記》、《孟子》、《莊子》、《詩(shī)經(jīng)》

　　C.《論語(yǔ)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《中庸》 D.《大學(xué)》、《孟子》、《中庸》、《論語(yǔ)》

　　10、案上的幾本書(shū)點(diǎn)明了( )

　　A.魯四這個(gè)地主階級(jí)知識(shí)分子的愛(ài)好和興趣

　　B.魯四這個(gè)地主階級(jí)知識(shí)分子的保守和無(wú)能

　　C.魯四這個(gè)封建禮教衛(wèi)道士的迂腐和頑固

　　D.魯四這個(gè)封建禮教衛(wèi)道士的思想和修養(yǎng)

　　11、對(duì)這段文字描寫(xiě)方法及其作用分析正確的一項(xiàng)是( )

　　A.環(huán)境描寫(xiě)，點(diǎn)明魯四老爺?shù)恼紊矸莺退枷牖A(chǔ)，揭示主人公悲劇的社會(huì)環(huán)境。

　　B.場(chǎng)面描寫(xiě)，點(diǎn)明魯四老爺?shù)恼紊矸莺退枷牖A(chǔ)，揭示主人公悲劇的社會(huì)環(huán)境。

　　C.環(huán)境描寫(xiě)，寫(xiě)出魯四老爺對(duì)儒家哲學(xué)思想有專門(mén)研究，理論層次比較高。

　　D.場(chǎng)面描寫(xiě)，寫(xiě)出魯四老爺對(duì)儒家哲學(xué)思想有專門(mén)研究，理論層次比較高。

　　三、文言文閱讀(6分)

　　閱讀下面的文段，完成12-14題(6分)

　　古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑?惑而不從師，其為惑也，終不解矣。

　　生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之;生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

　　嗟乎!師道之不傳也久矣!欲人之無(wú)惑也難矣!古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉;今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎?

　　愛(ài)其子，擇師而教之;于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。

　　巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼!師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟!

　　圣人無(wú)常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

　　李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

　　12、下列兩組加點(diǎn)詞的含義分析正確的一組是(2分)( )

　?、倨錇榛笠玻K不解矣 ③圣人之所以為圣

　?、谟谄渖硪?，則恥師焉，惑矣 ④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

　　A.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”不同

　　B.①與②的“惑”相同，③與④的“所以”亦相同

　　C.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”也不同

　　D.①與②的“惑”不相同，③與④的“所以”相同

　　13、從句式特征看，與“句讀之不知，惑之不解”一句相同的一項(xiàng)(2分)( )

　　A.師者，所以傳道受業(yè)解惑也 B. 忌不自信

　　C.不拘于時(shí)，學(xué)于余 D.圣人無(wú)常師

　　14、下面對(duì)這兩段文字分析不正確的一項(xiàng)是(2分)( )

　　A.第一段所提出的無(wú)論貴賤長(zhǎng)幼，有道者皆可為師的擇師標(biāo)準(zhǔn)，打破了門(mén)第觀 念，很有積極意義。

　　B.作者認(rèn)為那些童子之師不是真正意義上的老師，只是“小學(xué)”而已。

　　C.第二段作者接連用了三個(gè)對(duì)比，層層深入，從不同側(cè)面批判當(dāng)時(shí)士大夫恥于從師的不良風(fēng)氣。

　　D.作者對(duì)于士大夫看不起“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人”反而還比不上他們，給予了強(qiáng)烈的責(zé)備和諷刺。

　　四、作文(60分)

　　閱讀下面的材料，以“生命的力量”為話題，寫(xiě)一篇800字的議論文。

　　胡風(fēng)曾經(jīng)坐過(guò)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間的冤獄。有一次在放風(fēng)時(shí)，他無(wú)意之間在地上的磚縫里面發(fā)現(xiàn)了一棵小草，是一棵已經(jīng)被太陽(yáng)曬得蔫蔫的，有些發(fā)黃發(fā)干的小草。他想無(wú)論如何也要保住小草臨危的生命。于是，每天嘴里都要含上一口水，在放風(fēng)時(shí)噴灑到小草上。天天如此，堅(jiān)持了一段時(shí)間。這棵小草就這樣被救活了，并越長(zhǎng)越高，越長(zhǎng)越壯。

　　生命是短暫的，因而也是寶貴的。那么，在這短暫而又寶貴的生命里，什么最能打動(dòng)人呢?我想，是生命的力量。這里所說(shuō)的不僅僅是生命本身要生存、要發(fā)展的力量，還應(yīng)當(dāng)包括一個(gè)生命為了其他生命要生存、要發(fā)展所貢獻(xiàn)的力量。

　　注意：題目自擬，立意自定，不得抄襲，不得套構(gòu)。

　　第Ⅱ卷(50分)

　　一、閱讀下面兩首唐詞，然后回答問(wèn)題。(6分)

　　詠柳

　　賀知章

　　碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

　　不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。

　　15、這首詩(shī)中的“裁”字，用詞有什么特點(diǎn)?對(duì)表現(xiàn)詩(shī)的意境有什么作用?(3分)

　　2、這首詩(shī)表達(dá)的思想感情是什么?(3分)

　　二、閱讀下面一段文言文，完成16—21題(21分)

　　自太祖之迎天子也，袁紹內(nèi)懷不服。紹既并河朔，天下畏其強(qiáng)。太祖方東憂呂布，南拒張繡，而繡敗太祖軍于宛。紹益驕，與太祖書(shū)，其辭悖慢。太祖大怒，出入動(dòng)靜變于常，眾皆謂以失利于張繡故也。鐘繇以問(wèn)彧，彧曰：“公之聰明，必不追咎往事，殆有他慮。”則見(jiàn)太祖問(wèn)之，太祖乃以紹書(shū)示彧，曰：“今將討不義，而力不敵，何如?“彧曰：“古之成敗者，誠(chéng)有其才，雖弱必強(qiáng)，茍非其人，雖強(qiáng)易弱，劉、項(xiàng)之存亡，足以觀矣。今與公爭(zhēng)天下者，唯袁紹爾。紹貌外寬而內(nèi)忌，任人而疑其心，公明達(dá)不拘，唯才所宜，此度勝也。紹遲重少?zèng)Q，失在后機(jī)，公能斷大事，應(yīng)變無(wú)方，此謀勝也。紹御軍寬緩，法令不立，士卒雖眾，其實(shí)難用，公法令既明，賞罰必行，士卒雖寡，皆爭(zhēng)致死，此武勝也。紹憑世資，從容飾智，以收名譽(yù)，故士之寡能好問(wèn)者多歸之，公以至仁待人，推誠(chéng)心不為虛美，行已謹(jǐn)儉，而與有功者無(wú)所吝惜，故天下忠正效實(shí)之士咸愿為用，此德勝也。夫以四勝輔天子，扶義征伐，誰(shuí)敢不從?紹之強(qiáng)其何能為!“太祖悅。彧曰：“不先取呂布，河北亦未易圖也。”太祖曰：“然。吾所惑者，又恐紹侵?jǐn)_關(guān)中，亂羌、胡，南誘蜀漢，是我獨(dú)以兗、豫抗天下六分之五也。為將奈何?”彧曰：“關(guān)帥以十?dāng)?shù)，莫能相一，唯韓遂、馬超最強(qiáng)。彼見(jiàn)山東方爭(zhēng)，必各擁眾自保。今若撫以恩德，遣使連和，相持雖不能久安，比公安定山東，足以不動(dòng)。鐘繇可屬以西事。則公無(wú)憂矣。”三年，太祖既破張繡，東禽呂布，定徐州，遂與袁紹相拒。……紹退走。

　　16、對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.出入動(dòng)靜變于常 動(dòng)靜：動(dòng)作或說(shuō)話的聲音

　　B.其辭悖慢 悖慢：無(wú)理而傲慢

　　C.從容飾智 從容：不慌不忙;鎮(zhèn)靜

　　D.相持雖不能久安 相持：兩方堅(jiān)持對(duì)立，互不相讓

　　17、賞析文中的重點(diǎn)句子。

　　18、對(duì)下列各句中“其”字稱代內(nèi)容的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.與太祖書(shū)，其辭悖慢 稱代前文的“書(shū)”

　　B.誠(chéng)有其才，雖弱必強(qiáng) 稱代前文的“成功者”的

　　C.茍非其人，雖強(qiáng)易弱 稱代前文的“失敗者”

　　D.士卒雖眾，其實(shí)難用 稱代前文“士卒眾“的情況

　　19、下列句子分別編為四組，全都表現(xiàn)荀彧遠(yuǎn)見(jiàn)超群、料事如神的一組是( )(3分)

　　①殆有他慮。②誠(chéng)有其才，雖弱必強(qiáng);茍其非人，雖強(qiáng)易弱。③紹憑世資，從容飾智，以收名譽(yù)。④扶義征伐，誰(shuí)敢不從?紹之強(qiáng)其何能為!⑤彼見(jiàn)山東方爭(zhēng)，必各擁眾自保。⑥撫以恩德，遣使連和，相持雖不能久安，比公安定山東，足以不動(dòng)。

　　A.①②④ B.①④⑤ C.②③⑥ D.③⑤⑥

　　20、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.本文采用多側(cè)面描寫(xiě)的筆法，繪出了荀彧這個(gè)卓識(shí)非凡、遠(yuǎn)見(jiàn)超群的智者形象。

　　B.荀彧運(yùn)用對(duì)比的方法，分析了曹操在器量上、謀略上、武裝力量上、品德上都勝過(guò)袁紹，使曹操增添了抗袁信心，因此他非常高興。

　　C.荀彧在分析曹操的德行時(shí)，指出曹操能以大仁待人，推誠(chéng)心不虛美，自身行為謹(jǐn)慎節(jié)儉，而對(duì)有功的人卻不吝嗇，所以天下品德忠正，講求實(shí)效的人才全都愿為曹操效力。

　　D.曹操還為袁紹侵?jǐn)_關(guān)中地區(qū)，以那里的少數(shù)民族作亂，引誘南方的蜀郡與漢中郡與之聯(lián)合，自己寡不敵眾，荀彧又為其分析了韓遂，馬超等必各擁眾自保的形勢(shì)。

　　21、把文言文閱讀材料中劃線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(6分)

　　(1)公明達(dá)不拘，唯才所宜

　　(2)公能斷大事，應(yīng)變無(wú)方

　　三、閱讀下面的文字，完成9—21題。(23分)

　　內(nèi)心擁有者

　　曾文廣

　　德謨克利特是古希臘著名的哲學(xué)家，他晚年時(shí)把自己的兩只眼睛弄瞎了。

　　有人問(wèn)他：您為什么要這樣做?

　　哲學(xué)家平靜地回答：為了看得更清楚!

　　每每讀到上面這些文字時(shí)，眼前便不斷浮現(xiàn)出一個(gè)雙目失明的老人凄惶、孤苦伶仃的形象，心情十分沉重。同時(shí)，老人充滿玄機(jī)的回答亦讓我百思不得其解：整瞎了雙眼，他還說(shuō)是“為了看得更清楚”，果真如此嗎?

　　后來(lái)在一本書(shū)中讀到一篇關(guān)于意大利畫(huà)家阿馬代奧·莫迪里阿尼的文字。

　　讓我驚訝不已的是，這位天才畫(huà)家的言和行在某方面與古希臘哲學(xué)家德謨克利特極為相似，簡(jiǎn)直如出一轍。文中提到——在這位畫(huà)家創(chuàng)作的肖像畫(huà)里，許多成年人的形象只有一只眼睛露出來(lái)。畫(huà)家對(duì)此的解釋是：“這是因?yàn)槲矣靡恢谎劬τ^察周圍的世界，而用另一只眼晴審視自己。”

　　畫(huà)家說(shuō)得多好啊!畫(huà)家的解釋也使我豁然開(kāi)朗。我想他已經(jīng)“告訴”我哲學(xué)家在雙目失明后為何還堅(jiān)持宣稱自己“是為了看得更清楚”了——

　　畫(huà)家在畫(huà)中“藏”起了一只眼睛，因?yàn)樗廊绻约合胱鲆幻麅?yōu)秀的畫(huà)家，僅僅觀察“周圍的世界”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，他必須為自己“留下”一只眼睛，并用這只眼睛去“審視自己”，去關(guān)注那些屬于靈魂的東西，去發(fā)現(xiàn)天使涂抹在心靈的墻壁上的色彩;哲學(xué)家的智慧來(lái)自于對(duì)自我的思考和總結(jié)，較之畫(huà)家，他得花更多時(shí)間和更多精力去審視自己、關(guān)注內(nèi)心，做一個(gè)完完全全擁有內(nèi)心的人——正因如此，他所要“觀察”的對(duì)象也就是他本人，即自己的思想和靈魂。哲學(xué)家的這種觀察可以稱之為“觀心”。在他看來(lái)，“觀心”是根本就不需要用眼睛的，一只眼睛也用不著。用不著的東西有如奢侈的擺設(shè)，留之又有何用?哲學(xué)家最終自行毀去了雙眼。

　　哲學(xué)家從此看不見(jiàn)日出月落、花開(kāi)花謝，看不見(jiàn)前來(lái)拜訪自己的老朋友兼對(duì)手的笑臉，也不能在雨夜里點(diǎn)燃燈盞，把讀過(guò)的書(shū)重溫一遍。世界展現(xiàn)在哲學(xué)家眼前的只是一片永恒的夜一般的漆黑。但是，作為自己內(nèi)心世界的擁有者與詩(shī)意棲息者，他比以前任何時(shí)候都更接近自己的靈魂;那些生長(zhǎng)在心靈這片土地上的思想的花草、樹(shù)木，通過(guò)不間斷地反復(fù)地觀察，他也的確比以前“看得更清楚”了……

　　畫(huà)家和哲學(xué)家是睿智的，無(wú)疑也是孤獨(dú)的——人們總是習(xí)慣把目光集中在他們以為極其重要而實(shí)際上卻是微不足道的東西身上，從不稍稍低下頭來(lái)看看自己，看看內(nèi)心那座因空置太久已冷清荒涼的房子。

　　不必人人都贊同畫(huà)家和哲學(xué)家的做法，但是——

　　在這個(gè)充滿各種誘惑、令人眼花繚亂的世界，如果人們可以讓自己對(duì)一些東西視而不見(jiàn)，每天多花一點(diǎn)時(shí)間去關(guān)照一下自己的心靈，也許更容易發(fā)現(xiàn)那些對(duì)自己真正有用的東西。

　　摘自2004年第18期《讀者》

　　22、作者在文中寫(xiě)道：“哲學(xué)家從此看不見(jiàn)日出月落、花開(kāi)花謝，看不見(jiàn)前來(lái)拜訪自己的老朋友兼對(duì)手的笑臉，也不能在雨夜里點(diǎn)燃燈盞，把讀過(guò)的書(shū)重溫一遍。世界展現(xiàn)在哲學(xué)家眼前的只是一片永恒的夜一般的漆黑。”請(qǐng)說(shuō)出寫(xiě)這些的好處。(5分)

　　23、為什么作者說(shuō)“畫(huà)家和哲學(xué)家是睿智的，無(wú)疑也是孤獨(dú)的”?(6分)

　　24、畫(huà)家在畫(huà)中“藏”起了一只眼睛，哲學(xué)家自行毀去了雙眼，這兩人的行為有什么異同?請(qǐng)根據(jù)文中的信息回答。(6分)

　　25、下列說(shuō)法，符合文意的兩項(xiàng)是( )(6分)

　　A、作者并沒(méi)有直接解釋為什么哲學(xué)家宣稱自己弄瞎雙眼是為了看得更清楚”，而是用畫(huà)家的話間接解釋的，這樣寫(xiě)頗具懸念，使文章更有起伏。

　　B、“那些生長(zhǎng)在心靈這片土地上的思想的花草、樹(shù)木”一句用了比喻的修辭手法，把“思想”比作“心靈土地上生長(zhǎng)的花草、樹(shù)木”，寫(xiě)出了思想的豐富多樣。

　　C、本文結(jié)尾呼吁人們“每天多花一點(diǎn)時(shí)間去關(guān)照一下自己的心靈”，有突出主題的作用，具有現(xiàn)實(shí)意義。

　　D、本文語(yǔ)言含蓄蘊(yùn)藉，很有哲理性。讀此文，就如聽(tīng)一長(zhǎng)者以從容的語(yǔ)調(diào)娓娓述說(shuō)，親切隨和，氣勢(shì)磅礴。

　　E、本文從德謨克利特寫(xiě)起，又說(shuō)到阿馬代奧的故事，以時(shí)間為順序，脈絡(luò)明晰，并且首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。