在整個(gè)語(yǔ)文教育界，存在著教學(xué)的“少、慢、差、費(fèi)”這一弊端，尤其職專(zhuān)語(yǔ)文教育，在培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)生學(xué)情方面存在較大特殊性，語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀令人擔(dān)憂(yōu)。觀察學(xué)習(xí)是語(yǔ)文學(xué)科中一個(gè)很好的學(xué)習(xí)方法，以下學(xué)習(xí)啦小編就將為你介紹高二語(yǔ)文觀察學(xué)習(xí)方法。

　　高二語(yǔ)文觀察學(xué)習(xí)方法一、整體觀察法。

　　前面我們說(shuō)到，觀察是一種特殊的知覺(jué)活動(dòng)。既然是知覺(jué)活動(dòng)，就具有整體性。人類(lèi)了解、認(rèn)知某一事物，并非個(gè)別地感覺(jué)，而是整體地知覺(jué)它，因此，一般說(shuō)，觀察時(shí)應(yīng)該整體地把握該事物的各個(gè)方面。例如寫(xiě)三峽的文章中，酈道元的《三峽》和劉白羽的《三峽》，都是整體觀察的結(jié)果。

　　整體、全面觀察事物的好處就在于，能迅速、細(xì)致地認(rèn)知事物，產(chǎn)生藝術(shù)美感。

　　高二語(yǔ)文觀察學(xué)習(xí)方法二、 選擇觀察法。

　　因?yàn)橹X(jué)具有選擇性，所以事物往往以某一時(shí)空狀態(tài)下的獨(dú)具性，顯示局部性的突出特色，尤其在特有的背景中更呈現(xiàn)事物的本質(zhì)性。例如達(dá)。芬奇的油畫(huà)《蒙娜麗莎》，其微笑的永恒甜美，就是作者抓住了最顯示人物魅力的局部特征，有選擇性地突出出來(lái).至于作為背景的草原、河水等，就退居其次，但又構(gòu)成了整體的美。茅盾從眾多的北方樹(shù)木中選擇“白楊樹(shù)”;楊朔從眾多的昆蟲(chóng)中選擇“蜜蜂”;朱自清從父親的多個(gè)部位中選擇“背影’，，就是注重了局部特征的突出性，從而表現(xiàn)其特別的象征意義或深蘊(yùn)的情感，使其更整體又突出地認(rèn)知事物的本質(zhì)性?xún)?nèi)容。

　　高二語(yǔ)文觀察學(xué)習(xí)方法三、對(duì)比觀察法。

　　對(duì)比觀察也是源于知覺(jué)的選擇性。這種觀察方法，可以是動(dòng)靜的對(duì)比、定點(diǎn)與移位的對(duì)比、瞬時(shí)與長(zhǎng)時(shí)的對(duì)比、單項(xiàng)與多項(xiàng)的對(duì)比等等。

　　老師有時(shí)布置我們?nèi)ビ^察櫻花，寫(xiě)出花的狀態(tài)、色彩、氣味等等，是為“瞬時(shí)觀察”，但為了寫(xiě)出櫻花的整個(gè)生活狀態(tài)，老師又要求我們觀察校園幾株櫻花樹(shù)從吐葉、含苞、開(kāi)放到謝落的全過(guò)程，這是“長(zhǎng)時(shí)觀察”。這種“瞬時(shí)”與“長(zhǎng)時(shí)”觀察的對(duì)比與結(jié)合，就有可能更全面、整體地認(rèn)識(shí)事物。

　　對(duì)觀察對(duì)象的某一方面或多個(gè)內(nèi)容的觀察就形成了單項(xiàng)與多項(xiàng)的對(duì)比。例如觀察人“哭”，把單個(gè)的哭相和多種多樣的哭的神態(tài)既對(duì)比又結(jié)合起來(lái)，往往就更全面地認(rèn)識(shí)對(duì)象了。

　　高二語(yǔ)文觀察學(xué)習(xí)方法四、立體觀察法。

　　所謂立體觀察也就是整體知覺(jué)，即對(duì)事物采取多角度、多層次、多側(cè)面地觀察，一般說(shuō)有如下一些觀察方式:

　　概貌觀察:總體—局部，總體。

　　層次觀察:外面—內(nèi)在—外在。

　　進(jìn)程觀察:現(xiàn)在—過(guò)去—未來(lái)。

　　起始—發(fā)展—結(jié)局。

　　方位觀察:近處—遠(yuǎn)處—近處。

　　俯視、仰視、平視、環(huán)視。

　　細(xì)節(jié)觀察:局部—總體，局部。

　　所謂立體觀察方法，不僅要觀察整體，而且要結(jié)合各個(gè)不同層面、各個(gè)細(xì)部，作全面細(xì)致的、方方面面的觀察。例如許多說(shuō)明文對(duì)事物的說(shuō)明，像《看云識(shí)天氣》、《宇宙里有些什么》、《海光》等課文，就是這種立體觀察的結(jié)果。

　　高二語(yǔ)文觀察學(xué)習(xí)方法五、觀察能力的培養(yǎng)方法

　　觀察心理是一種特殊的知覺(jué)形態(tài)，是一種受思維影響的、較系統(tǒng)的、主動(dòng)的知覺(jué)活動(dòng)。中學(xué)生的觀察活動(dòng)，一般是指有目的、有計(jì)劃、有準(zhǔn)備、有組織地去認(rèn)知某一客觀對(duì)象的心理活動(dòng)過(guò)程。關(guān)于觀察能力，《辭海》里的解釋是“善于全面、深入、正確地認(rèn)知事物的能力”。前蘇聯(lián)作家愛(ài)倫堡說(shuō)，所謂觀察力，就是“善于看出別人所忽視的現(xiàn)象和事實(shí)的細(xì)節(jié)的一種能力”。前一種定義似乎太寬泛、太籠統(tǒng)和絕對(duì);而后一種主要是從作家的創(chuàng)作心理角度上說(shuō)的，似乎狹窄了一點(diǎn).簡(jiǎn)單概括來(lái)說(shuō)，所謂觀察力就是人憑感官直接感知客觀事物的能力。

　　人通過(guò)觀察打開(kāi)了認(rèn)識(shí)的大門(mén)，而觀察力又是構(gòu)成智能結(jié)構(gòu)的重要因素?？梢哉f(shuō)，一個(gè)人智力與能力的強(qiáng)弱，首先在于觀察力的強(qiáng)弱，沒(méi)有較強(qiáng)的觀察力，就不會(huì)有感受的深入、想象和聯(lián)想的豐富以及思維的全面深刻。如前所述，觀察在語(yǔ)文學(xué)習(xí)尤其是寫(xiě)作學(xué)習(xí)中，具有極其重要的地位。因此我們有必要首先了解觀察的基本特性。

　　如同其他知覺(jué)活動(dòng)一樣，觀察也具有整體性、選擇性、理解性等特性。

　　一、整體性。我們?cè)谟^察某一對(duì)象時(shí)，盡管該對(duì)象各個(gè)部分具有不同的特征，但它仍然是作為一個(gè)整體呈現(xiàn)的，因此我們觀察事物是整體知覺(jué)的，絕不分割為孤立的部分。例如范仲淹寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》，作者所描述的洞庭湖景色，是按整體知覺(jué)結(jié)果表現(xiàn)出來(lái)的。首先從全面觀察角度寫(xiě)出“銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩蕩蕩，橫無(wú)際涯”的概貌，然后分別從“淫雨霏霏’，、“春和景明”兩種不同特色予以細(xì)致補(bǔ)充，全面地展現(xiàn)洞庭湖這一觀察對(duì)象。這個(gè)整體性特征，對(duì)于我們的語(yǔ)文學(xué)習(xí)(不僅指直接的事物觀察，也包括課文的整體感知)，其意義是十分重大的。

　　二、 選擇性。人們?cè)谟^察時(shí)，不可能也沒(méi)有必要感知周?chē)磺惺挛锘蚴挛锏囊磺蟹矫?。卻總是有選擇地把某事物作為觀察對(duì)象，其他事物作為背景。例如朱自清的《背影》一文中多次寫(xiě)出父親的背影，有意識(shí)地、選擇性地把父親的背影突現(xiàn)出來(lái)，從面表現(xiàn)主旨。國(guó)畫(huà)中的“烘云托月”的畫(huà)法，也是觀察選擇性的結(jié)果。在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，這種選擇性可以突出重點(diǎn)，抓住主干。

　　三、 理解性。我們?cè)谟^察對(duì)象時(shí)，不僅要感知其整體，抓住其特色，還須認(rèn)識(shí)它的意義，這就是理解。例如前面所舉的兩個(gè)例子，對(duì)洞庭景色變化及概貌的整體意義不理解，對(duì)父親背影的意義不理解，就不可能深入感受，觀察知覺(jué)活動(dòng)就只在淺層，未能深入，不能真正完成。

　　總之，了解觀察的特性與作用，對(duì)于我們學(xué)好語(yǔ)文、發(fā)展智力，是有相當(dāng)重要的意義的。因此，每一個(gè)中學(xué)生都應(yīng)在語(yǔ)文學(xué)習(xí)中著力發(fā)展自己的觀察能力。