摘要：養(yǎng)成教育的重要性還在于它關(guān)乎到每一個(gè)受教育者的一生，關(guān)乎到教育發(fā)展的全過(guò)程，關(guān)乎到國(guó)家的發(fā)展、民族的興旺、人類的前途和命運(yùn)。這絕不是危言聳聽(tīng)。今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，今天的學(xué)生是明天的人才，這是眾所周知的道理。所以，作為教育工作者必須致力于養(yǎng)成教育，讓那些“未來(lái)的建設(shè)者、接班人”從小養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，能努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、遵守紀(jì)律、講求誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮發(fā)向上，成為一代有所作為的人才，國(guó)家才有希望，民族才有希望，人類才有希望。

　　淺談良好學(xué)習(xí)教育的重要性

　　養(yǎng)成教育，顧名思義，便是教育學(xué)生從小養(yǎng)成一種良好的學(xué)習(xí)、生活習(xí)慣，使之成為一個(gè)全面發(fā)展的創(chuàng)造型人才。良好的習(xí)慣有愛(ài)學(xué)習(xí)、愛(ài)勞動(dòng)、講衛(wèi)生、守紀(jì)律、團(tuán)結(jié)協(xié)作、講求誠(chéng)信、尊老愛(ài)幼、善待他人、勤勞儉樸、扶危濟(jì)貧、積極向上、勇于拼搏等等。良好的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，便終生受益無(wú)窮。如：一個(gè)具有勤勞品質(zhì)的人，不管他走到什么地方，不管這個(gè)地方怎么艱苦(只要是在地球上)，他都能靠自己的勞動(dòng)使自己活下去，而且會(huì)比別人過(guò)得好。這就是好習(xí)慣的好處。

　　葉圣陶先生說(shuō)過(guò)：“習(xí)慣不嫌其多，只有兩種養(yǎng)成不得，一種是不養(yǎng)成什么的習(xí)慣，又一種是妨害他人的習(xí)慣。除掉這兩種習(xí)慣，其他的習(xí)慣多多益善。”妨害他人的習(xí)慣，已然是一種壞習(xí)慣，千萬(wàn)養(yǎng)成不得。實(shí)際上，最可怕的還是那種不養(yǎng)成什么習(xí)慣的習(xí)慣，“今天東，明天西，今天這樣，明天那樣”，如果這樣，其他種種習(xí)慣就很少有養(yǎng)成的希望了。比如，有的同學(xué)，別人上早操，他睡懶覺(jué);別人就寢，他又起來(lái)偷偷上網(wǎng)吧;別人勞動(dòng)，他偷懶。抽煙、喝酒、談戀愛(ài)、逃課等等，自己想怎樣便怎樣，隨心所欲，生活無(wú)規(guī)律，學(xué)習(xí)不上進(jìn)。同學(xué)的勸告聽(tīng)不進(jìn)，教師的教導(dǎo)耳旁風(fēng)。這樣的人基本上已是一個(gè)廢人了。如果再不使用強(qiáng)制措施讓其改變壞毛病，養(yǎng)成好習(xí)慣，將是十分可怕的。

　　一個(gè)人如果學(xué)習(xí)習(xí)慣沒(méi)養(yǎng)成，他就不可能積極主動(dòng)地去學(xué)習(xí)各種知識(shí)，更談不上發(fā)明創(chuàng)造，為社會(huì)作貢獻(xiàn)。毛澤東主席由于從小養(yǎng)成一種良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，博覽群書(shū)，學(xué)貫中西，才成為了具有雄才大略的政治家、革命家、思想家，最終創(chuàng)立了中華人民共和國(guó)。魯迅先生是把別人喝咖啡的功夫，都用在學(xué)習(xí)上的。勤能補(bǔ)拙是良訓(xùn)，一分辛苦一分才。古今中外，概莫能外!

　　一個(gè)人如果勞動(dòng)習(xí)慣養(yǎng)不成，他就不會(huì)去尊重勞動(dòng)，尊重勞動(dòng)果實(shí)，尊重勞動(dòng)人民。更不可能奢望他把勞動(dòng)作為生活的第一需要。他根本不懂得勞動(dòng)創(chuàng)造世界，勞動(dòng)創(chuàng)造財(cái)富，勞動(dòng)創(chuàng)造人類(勞動(dòng)使人“從猿到人”，產(chǎn)生巨變)的道理。他終究只會(huì)以一個(gè)社會(huì)寄生蟲(chóng)的形式而存在，為人類所不齒，為社會(huì)所不容。

　　如果一個(gè)人衛(wèi)生習(xí)慣不養(yǎng)成，便與現(xiàn)代文明社會(huì)格格不入了。

　　如此等等，養(yǎng)成教育的重要性就基于此。

　　養(yǎng)成教育的重要性還在于它關(guān)乎到每一個(gè)受教育者的一生，關(guān)乎到教育發(fā)展的全過(guò)程，關(guān)乎到國(guó)家的發(fā)展、民族的興旺、人類的前途和命運(yùn)。這絕不是危言聳聽(tīng)。今天的教育是明天的經(jīng)濟(jì)，今天的學(xué)生是明天的人才，這是眾所周知的道理。所以，作為教育工作者必須致力于養(yǎng)成教育，讓那些“未來(lái)的建設(shè)者、接班人”從小養(yǎng)成一種良好的習(xí)慣，能努力學(xué)習(xí)、刻苦鉆研、遵守紀(jì)律、講求誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)協(xié)作、奮發(fā)向上，成為一代有所作為的人才，國(guó)家才有希望，民族才有希望，人類才有希望。

　　那么，怎樣搞好學(xué)校的養(yǎng)成教育呢?

　　其一，從嚴(yán)要求，一以貫之。

　　所謂“嚴(yán)師出高徒”講的就是這個(gè)道理。嚴(yán)格要求，嚴(yán)格管理。以軍事化的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，以軍營(yíng)式的方法來(lái)管理，才能使養(yǎng)成教育落到實(shí)處。

　　實(shí)際上，我們?cè)S多老師，特別是班主任，自始至終都在追求著養(yǎng)成教育這一大目標(biāo)。同時(shí)，教學(xué)效果顯著的班主任或教師無(wú)一不是由于抓好了養(yǎng)成教育的結(jié)果。

　　其二，開(kāi)弓沒(méi)有回頭箭，不達(dá)目的不罷休。

　　作為教師，必須本著“教育興亡，匹夫有責(zé)”的信念，抱著一種“聚天下英才而教之，不亦樂(lè)乎”的樂(lè)觀態(tài)度，確立“沒(méi)有不成才的人”這一理念，具有誨人不倦、樂(lè)此不疲的敬業(yè)精神，一刻也不放松，一天也不放松，幾十年如一日地去耕耘，去言傳身教。這樣，我們相信，千年的鐵樹(shù)會(huì)開(kāi)花。鍥而不舍，金石可鏤。我們的學(xué)生終歸是有靈性的高級(jí)動(dòng)物，他們終歸是會(huì)被感化并沿著我們所期待的方向發(fā)展的。

　　其三，有章有法，有始有終。

　　作為學(xué)校，則必須以班主任為核心，依靠全體教職員工，既教書(shū)育人，圍繞著《中學(xué)生日常行為規(guī)范》制定出本學(xué)期、本學(xué)年的養(yǎng)成教育(按照有為有所不為的原則，有所偏重：如初一偏重于講衛(wèi)生、守紀(jì)律的幾個(gè)方面落實(shí);高一偏重于自主學(xué)習(xí)、創(chuàng)新學(xué)習(xí)的幾個(gè)方面落實(shí))規(guī)劃，并切實(shí)實(shí)行，上下同心，令行禁止，則有望一學(xué)年初見(jiàn)成效，三五年大見(jiàn)成效。

　　孫中山先生說(shuō)：“夫人不能生而知之，必待學(xué)而后知，人不能皆好學(xué)，必待教而后學(xué)，故作之君，作之師，所以教養(yǎng)之也。”中山先生這里講的“教養(yǎng)”即文化知識(shí)教育和養(yǎng)成教育?？梢?jiàn)養(yǎng)成教育的重要性。且養(yǎng)成教育是教育的一個(gè)重要組成部分。雖然，教育是周期長(zhǎng)，集系統(tǒng)性復(fù)雜性為一體的必須依靠家庭、社會(huì)和學(xué)校統(tǒng)一協(xié)調(diào)、互相配合才能完成得好的一項(xiàng)巨大的社會(huì)工程，但是，起碼從形式上看它是由學(xué)校來(lái)完成的。由此可見(jiàn)，學(xué)校在教育實(shí)施中起著舉足輕重的作用。所以，教師的責(zé)任感、敬業(yè)心便是決定性的因素了。

　　其四，全面發(fā)展，相互促進(jìn)。

　　學(xué)校的教育必須是全方位的，養(yǎng)成教育也必須是全方位的。只有讓學(xué)生先學(xué)會(huì)做人，才能使之有效地掌握文化科學(xué)知識(shí)。只有讓學(xué)生德、智、體、美、勞各方面都全面發(fā)展了，才能使之真正成為一個(gè)有益于社會(huì)、有益于人民的人。目前教育界存在的一種怪現(xiàn)象是：嘴里喊著素質(zhì)教育的口號(hào)(好像這樣就能跟國(guó)際教育接軌了似的)，眼睛盯著應(yīng)試教育(分?jǐn)?shù)至上)。教育主管部門考核一所學(xué)校，雖然數(shù)據(jù)頗多，條款不少，但實(shí)際上，最重的法碼還是分?jǐn)?shù)。平均分達(dá)到多少多少，誰(shuí)是老大，誰(shuí)是老幺，也就一目了然了。一所學(xué)校評(píng)價(jià)老師又何嘗不是以平均分來(lái)分高下、定等級(jí)呢?只要平均分比別人低了那么幾分或零點(diǎn)幾分，便是這個(gè)教師的無(wú)能了。根本不注重“過(guò)程”，不看他怎樣敬業(yè)，怎樣言傳身教，怎樣“因材施教”，怎樣關(guān)愛(ài)學(xué)生等等。同樣地，一個(gè)老師評(píng)價(jià)學(xué)生也首先看的是卷面分。這叫做以訛傳訛，上行下效(或者叫做“上梁不正下梁歪”)。誠(chéng)然，一般情況是：學(xué)習(xí)成績(jī)好的學(xué)生其他方面也不會(huì)太差。但是，還有特殊和個(gè)別呢?研究生也有殺人的!

　　早在兩千多年以前，孔夫子重視的就是“禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)”的全方位教育。如今的德、智、體、美、勞全面發(fā)展與之是一脈相承的。試想，一個(gè)既懂禮數(shù)、識(shí)音律、會(huì)書(shū)法、精數(shù)學(xué)，又能騎馬射箭駕車的人，難道不是一個(gè)文武全才的人嗎?更何況我們今天的教育是現(xiàn)代化的教育，更應(yīng)該輔之以先進(jìn)的現(xiàn)代教學(xué)手段，貫之以前沿的現(xiàn)代教育理念，全方位自始至終地重視養(yǎng)成教育。

　　許多學(xué)校的成功經(jīng)驗(yàn)表明，成功的養(yǎng)成教育是教育的成功。例如，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)習(xí)慣一旦養(yǎng)成，教師便不必再花費(fèi)大量的時(shí)間去督促和跟蹤(當(dāng)然，在養(yǎng)成教育的起始階段主要靠的是督促和跟蹤)。這時(shí)，教師的教學(xué)也便省力多了，只需因勢(shì)利導(dǎo)地去引導(dǎo)即可。教與學(xué)相得益彰，出神入化，達(dá)到一種完美的境界，這是我們始終不渝地追求的。學(xué)生的衛(wèi)生習(xí)慣一旦養(yǎng)成，不但學(xué)子們一派新鮮亮麗，校園也就一派整潔清新。學(xué)生的誠(chéng)信習(xí)慣一旦養(yǎng)成，那么，他無(wú)論走到哪里，都會(huì)是一個(gè)受歡迎的人。

　　總之，養(yǎng)成教育抓好了，教育的成功便指日可待。養(yǎng)成教育抓好了，就像我們手里拿著一把“庖丁解牛”的利刃，游刃有余，教育上的一切問(wèn)題便都可以迎刃而解了。