高三政治第一課知識點(diǎn)總結(jié)
高三政治第一課知識點(diǎn)總結(jié)：認(rèn)識社會與價(jià)值選擇
【單元特征】
本單元的核心問題是，在如何看待我們周圍世界的基礎(chǔ)上，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。本單元的主要內(nèi)容包括社會歷史觀和人生價(jià)值觀。就考查內(nèi)容并結(jié)合我國當(dāng)前形勢來看，以下考點(diǎn)值得關(guān)注：社會存在和社會意識的關(guān)系;社會的基本矛盾;社會發(fā)展的總趨勢及實(shí)現(xiàn)途徑;社會歷史的主體——人民群眾的相關(guān)知識;價(jià)值觀的的基本含義及導(dǎo)向作用;價(jià)值判斷和價(jià)值選擇;人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn);人生價(jià)值在于創(chuàng)造;個人與社會的統(tǒng)一、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的條件等。本單元的考查形式主要是通過名人名言、先進(jìn)模范人物的事跡為材料考查考生對人生價(jià)值和人生理想、個人與社會關(guān)系的認(rèn)識，從考試的題型上看，涉及選擇題和非選擇題的各種題型，近年來以非選擇題考查的力度加大。在2010年的高考復(fù)習(xí)中，考生要注意結(jié)合當(dāng)前倡導(dǎo)弘揚(yáng)的抗震救災(zāi)精神和載人航天精神，分析價(jià)值觀的導(dǎo)向作用;結(jié)合現(xiàn)實(shí)社會生活中先進(jìn)模范人物的事跡，分析人生的真正價(jià)值是什么以及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)問題。
【知識網(wǎng)絡(luò)】
第十一課尋覓社會的真諦
1.理解社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性。
?、偕鐣嬖跊Q定社會意識，社會意識是對社會存在的反映。有什么樣的社會存在，就有什么樣的社會意識。社會存在的變化發(fā)展決定社會意識的變化發(fā)展。
?、谏鐣庾R具有相對獨(dú)立性，社會意識能夠反作用于社會存在，落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用，先進(jìn)的社會意識對社會發(fā)展起積極的推動作用。
【提示】社會意識具有相對獨(dú)立性
(1)從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展(社會存在決定作用第一位);
(2)社會意識具有相對獨(dú)立性：有時(shí)會落后于社會存在，有時(shí)會先于社會存在而變化發(fā)展;
(3)社會意識具有相對獨(dú)立性，不能說社會意識可以脫離社會存在。這種獨(dú)立性是相對的，從根本上說社會意識還是由社會存在決定的。
也不能說社會意識有時(shí)(或在某些地方、在一定條件下等)可以獨(dú)立于社會存在。
意識、認(rèn)識的相對獨(dú)立性的理解同此道理。
【拓展】歷史唯物主義(唯物史觀)和歷史唯心主義(唯心史觀)的區(qū)別：
唯物史觀唯心史觀社會存在與社會意識的關(guān)系社會存在決定社會意識社會意識決定社會存在社會歷史的真正創(chuàng)造者人民群眾偉大人物社會有無自身的客觀規(guī)律有自身的物質(zhì)運(yùn)動規(guī)律無規(guī)律可循
2.運(yùn)用生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律分析、解決問題。
原理：生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起推動作用;當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，它對生產(chǎn)力的發(fā)展起阻礙作用。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律之一。
方法論：生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系辯證關(guān)系原理要求生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力的狀況。
3.運(yùn)用上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律分析、解決問題。
原理：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，它促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;當(dāng)它不適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。當(dāng)上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，它就促進(jìn)生產(chǎn)力的，推動社會進(jìn)步;當(dāng)它為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，則束縛生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會前進(jìn)。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律之一。
方法論：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑辯證關(guān)系原理要求上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況。
4.了解人類社會的基本矛盾。
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾是貫穿人類社會始終的基本矛盾。
【提示】社會基本矛盾與社會主要矛盾的關(guān)系
區(qū)別：(1)社會主要矛盾是在某一社會歷史階段，對社會發(fā)展起著領(lǐng)導(dǎo)和決定作用的矛盾。它規(guī)定著社會的本質(zhì)，支配著社會發(fā)展的過程，是人們應(yīng)該首先或者著重加以解決的矛盾。(2)社會基本矛盾，是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。這兩對矛盾互相聯(lián)系、互相作用，共同構(gòu)成社會有機(jī)整體，反映社會的全貌。
聯(lián)系：(1)社會基本矛盾和社會主要矛盾兩者之間是普遍和特殊、一般和個別的關(guān)系。(2)社會基本矛盾是整個人類社會發(fā)展過程中自始至終的根本矛盾，它規(guī)定著社會發(fā)展全過程的本質(zhì)，也規(guī)定著社會的主要矛盾;而社會主要矛盾則是社會基本矛盾在不同發(fā)展階段的直接表現(xiàn)。
5.理解社會主義社會的基本矛盾的特點(diǎn)。
(1)社會主義社會的基本矛盾：仍然是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。
(2)性質(zhì)或特點(diǎn)：非對抗性的矛盾
(3)實(shí)現(xiàn)方式：其性質(zhì)決定不是一個階級推翻另一個階級的階級斗爭方式解決的，只能通過社會主義的自我完善和發(fā)展加以解決，即改革。
6.理解我國社會主義改革的性質(zhì)和根本目的。
(1)社會主義社會解決基本矛盾與階級社會不同方式的原因：社會主義社會的基本矛盾是非對抗性的矛盾，只能通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。
(2)改革的性質(zhì)是社會主義的自我完善和自我發(fā)展。
(3)改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。
【提示】
(1)不能認(rèn)為社會主義改革是改革社會主義基本制度和社會主義性質(zhì)。
社會主義改革是在堅(jiān)持社會主義根本制度的前提下，對具體制度進(jìn)行的根本性變革，不是改革社會主義基本制度和社會主義性質(zhì)，而是通過體制和機(jī)制的改革，完善社會主義基本制度，來發(fā)揮它的優(yōu)越性。
(2)推動階級社會發(fā)展的直接動力是階級矛盾;
在社會主義社會中，推動社會發(fā)展的直接動力是社會主義改革。
推動社會發(fā)展的根本矛盾是社會基本矛盾運(yùn)動，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾。
7.理解人民群眾是歷史的創(chuàng)造者群眾觀點(diǎn)群眾路線
認(rèn)識社會與價(jià)值選擇
尋覓社會的真諦
社會發(fā)展的規(guī)律
社會存在與社會意識
舊的社會歷史論的局限性
社會存在與社會意識的辯證關(guān)系
社會意識具有相對的獨(dú)立性
社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的
社會基本矛盾運(yùn)動
社會歷史的主體
人民群眾是歷史創(chuàng)造者
社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史，是人民群眾創(chuàng)造的歷史
人民群眾是社會物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
人民群眾是社會精神財(cái)富的創(chuàng)造者
人民群眾觀點(diǎn)是社會變革的決定力量
運(yùn)動與靜止的關(guān)系
群眾觀點(diǎn)和群眾路線
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
價(jià)值與價(jià)值觀
自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律
價(jià)值判斷的含義
價(jià)值選擇的含義
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會歷史性
意識是通過人腦對外界刺激的一系列反射活動實(shí)現(xiàn)的
自覺站在最廣大人民的立場上
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體性
人民群眾的利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)離不開對他人、社會的奉獻(xiàn)
個人與社會是統(tǒng)一的
人民群眾是社會歷史的主體，要以人合乎群眾利益為準(zhǔn)繩
崇高理想是人生的精神支柱
有價(jià)值的人生是永恒的
在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，勞動是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路
在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
在砥礪自我中走向成功
社會歷史發(fā)展的總趨勢
社會歷史發(fā)展總趨勢是前進(jìn)的、上升的，發(fā)展的過程是曲折的
社會歷史發(fā)展總趨勢的實(shí)現(xiàn)途徑(階級斗爭、改革)
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇
價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)
堅(jiān)定信念，鑄就輝煌
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律
上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律
世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)
群眾觀點(diǎn)的基本內(nèi)容
群眾路線的基本內(nèi)容
實(shí)踐意義(兩個重要保證)
人的價(jià)值(價(jià)值的含義、對人的價(jià)值評價(jià))
價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(價(jià)值觀的含義、導(dǎo)向作用)
高三政治第一課知識點(diǎn)總結(jié)：個人收入的分配
一、考綱要求：
1、我國實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的客觀必然性
2、按勞分配的基本內(nèi)容和作用
3、按個體勞動者勞動成果分配和按生產(chǎn)要素分配
4、收入分配公平的主要表現(xiàn)和意義，促進(jìn)收入分配公平的舉措
5、公平與效率的關(guān)系
二、教學(xué)重點(diǎn)：按勞分配、按個體勞動成果分配、按生產(chǎn)要素分配
三、教學(xué)難點(diǎn)：公平與效率的關(guān)系
四、教學(xué)方法：點(diǎn)撥法、講練結(jié)合法、合作學(xué)習(xí)法等。
五、教學(xué)過程：
【考點(diǎn)溫故】
考點(diǎn)1、我國實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的客觀必然性
(1)由我國現(xiàn)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定，(2)由我國現(xiàn)階段以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)決定，(3)是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀要求。
【例題1】(09姜堰檢測)我國現(xiàn)階段分配關(guān)系式與我國所有制結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的，公有制為主體。多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，決定了我國現(xiàn)階段的分配方式是以按勞分配為主體，多種分配方式并存。分配關(guān)系與所有制結(jié)構(gòu)相適應(yīng)表明：()
A.決定分配關(guān)系的根本因素是生產(chǎn)力B.生產(chǎn)資料所有制決定分配方式
C.沒有分配就沒有生產(chǎn)D.個人收入高低與生產(chǎn)力的發(fā)展無關(guān)
考點(diǎn)2、按勞分配的基本內(nèi)容和作用
【注意】按勞分配是社會主義性質(zhì)的分配，分配的范圍是在公有制經(jīng)濟(jì)中，分配的對象是個人消費(fèi)品(雖然按勞分配只存在于公有制經(jīng)濟(jì)中，但公有制經(jīng)濟(jì)中也不全是按勞分配，還有其他分配方式)
【例題2】黨的十七大報(bào)告首次提出，要提高勞動者報(bào)酬在初次分配中的作用比重。這有利于()
①維護(hù)勞動者權(quán)益，促進(jìn)社會公平②在全社會形成熱愛勞動尊重勞動的良好風(fēng)尚③勞動報(bào)酬與經(jīng)濟(jì)增長，企業(yè)經(jīng)濟(jì)效益相適應(yīng)④完善按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。
A.①②B.②③C.③④D.①②③④
考點(diǎn)3、按個體勞動成果分配和按生產(chǎn)要素分配
【易混區(qū)分】(1)靠勞動獲得的收入，如果在公有制經(jīng)濟(jì)中就是“按勞分配”，如：公有制經(jīng)濟(jì)“工資”、“獎金”;如果在個體經(jīng)濟(jì)(個體戶)中則屬于“按個體勞動成果分配”;如果在私營、外資經(jīng)濟(jì)中則是“按生產(chǎn)要素分配中的按勞動要素分配”
(2)按勞分配范圍公有制經(jīng)濟(jì)，按個體勞動成果分配范圍個體經(jīng)濟(jì)(個體戶)，按生產(chǎn)要素分配范圍私營經(jīng)濟(jì)，外資經(jīng)濟(jì)(勞動、資本、管理、技術(shù)、土地)
【例題3】(2012洪外模擬)小范高中畢業(yè)后一直在一家外企打工月收入1400元，2008年返鄉(xiāng)回家工作，在國營單位中國人壽洪澤分公司上班，跑業(yè)務(wù)月收入1200元，2009年上半年自辦豆腐作坊取得好的效益，月收入2000元左右，下半年又雇傭工人成立豆腐制品廠，擴(kuò)大了生產(chǎn)規(guī)模，月獲利1萬元左右。小范近幾年的收入中，1400元屬于，1200元屬于，2000元屬于，1萬元屬于。
考點(diǎn)4、收入分配公平的表現(xiàn)和意義。
1、表現(xiàn)：主要表現(xiàn)為收入分配的，即要求社會成員之間的收入差距不能過于懸殊，要保證人們的基本生活需要。收入分配與有著根本的區(qū)別
2、意義：是原則的體現(xiàn)，它有助于協(xié)調(diào)人們之間的經(jīng)濟(jì)利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會和諧。
3、措施：
(1)堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，為我國實(shí)現(xiàn)社會公平、形成合理有序的收入分配格局提供了重要的制度保障。
(2)保證居民收入在國民收入分配中占合理比重、勞動報(bào)酬在初次分配中占合理比重是實(shí)現(xiàn)社會公平的重要措施。
(3)12)再分配更加注重公平是實(shí)現(xiàn)社會公平的重要舉措。下列體現(xiàn)“再分配更加注重公平”的措施是A.提高企業(yè)職工最低工資標(biāo)準(zhǔn)B.調(diào)整銀行存貸款利C.提高城市居民最低生活保障D.建立企業(yè)職工工資正常增長機(jī)制12).2010年1月22日，江蘇省宣布自2月1日起提高最低工資標(biāo)準(zhǔn)。其后，許多省份陸續(xù)提高了最低工資標(biāo)準(zhǔn)。這表明了政府()
?、偬岣邉趧訄?bào)酬在初次分配中的比重②通過再次分配提高勞動者收入
?、勐男薪M織社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的職能④履行提供社會公共服務(wù)的職能
A.②④B.②③C.①③D.①④
<3>(2011江蘇10)圖2表示效率與收入差距的關(guān)系，橫軸x代表收入差距，縱軸?y代表效率，原點(diǎn)O表示決定的平均主義和絕對的低效率。曲線表示效率隨著收入差距的擴(kuò)大二變化的情況。該圖表明()
在x1之前，效率與收入差距成反方向變化
收入差距擴(kuò)大到一定程度之后，效率會降低
收入差距擴(kuò)大具有激勵作用，效率將會提高
將收入差距控制在一定限度內(nèi)有助于保持較高的效率
A.B.C.D.
溫家寶在政府工作報(bào)告中指出：“我們所做的一切都是要讓人民生活得更加幸福，更有尊嚴(yán)、社會更加公正和諧。”回答
<4>(2010山東17).對人民生活得“更有尊嚴(yán)”的理解，正確的是()
?、俟駲?quán)益的保障更加完善②社會利益的分配更加公平
?、酃窳x務(wù)的履行更加全面④政府權(quán)利的行使更加規(guī)范
A.①②③B.②③④C.①②④D.①③④
<5>(2010山東18)18.為了讓“社會更加公正、更加和諧”，我們應(yīng)()
A.初次分配中解決好效率問題，再分配中解決好公平問題
B.深化收入分配制度改革，形成合理的個人收入分配格局
C.統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，將國家的工作中心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村工作上來
D.發(fā)揮市場在收入分配中的基礎(chǔ)作用，合理拉開收入差距
<6>(2011天津8)近年來，幸福成為備受關(guān)注的熱門話題。有人用拆字法解讀“幸福”二字：“幸”字是由土和￥(錢)構(gòu)成，“福”字包含了農(nóng)、口、田。這樣看來，“幸福”是指一個溫馨和睦的家，有房住、有田耕、有錢花。從目前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的狀況看，要提升人民的幸福程度，應(yīng)該()....
發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)，初次分配和再分配都要處理好效率與公平的關(guān)系，既要提高效率，又要促進(jìn)公平。
?、傥覈丝诒姸唷⑷司匀毁Y源相對匱乏。發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須充分調(diào)動各方面的積極性，提高資源使用效率。
?、谕瑫r(shí)，要將收入差距控制在合理的范疇內(nèi)，使分配的結(jié)果促使人們奮進(jìn)，使社會具有生機(jī)和活力。
(3)、處理好效率與公平(怎么辦)---(三個要求)
處理好效率與公平，既要反對平均主義，又要防止收入差距懸殊;
既要落實(shí)分配政策，又要提倡奉獻(xiàn)精神;
在鼓勵人們創(chuàng)業(yè)致富的同時(shí)，倡導(dǎo)回報(bào)社會和先富幫后富
高三政治第一課知識點(diǎn)總結(jié)：探究世界的本質(zhì)
1.理解辯證唯物主義的物質(zhì)概念。
物質(zhì)是不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。
【注意】
(1)客觀實(shí)在與客觀存在
區(qū)別：客觀實(shí)在是指不管人們承認(rèn)不承認(rèn)、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實(shí)實(shí)在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象?？陀^存在是相對于主觀而言，它既可以指具體的物質(zhì)形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質(zhì)現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象。
聯(lián)系：客觀實(shí)在是一種客觀存在?？陀^存在不僅包括具有客觀實(shí)在性的物質(zhì)現(xiàn)象，還包括不具有客觀實(shí)在性的精神、意識現(xiàn)象。
(2)物質(zhì)與物質(zhì)的具體形態(tài)
不能將二者等同，二者是共性與個性、一般與個別、抽象和具體的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系。
(3)物質(zhì)的唯一特性(根本特性)≠物質(zhì)的根本屬性
物質(zhì)的唯一特性(根本特性)是客觀實(shí)在。物質(zhì)的根本屬性是運(yùn)動。
(4)關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：
錯誤!未找到引用源。世界的本質(zhì)是物質(zhì)。②世界的本原是物質(zhì)。世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。④世界統(tǒng)一于物質(zhì)。⑤世界是物質(zhì)的。
(5)馬哲物質(zhì)觀的意義
錯誤!未找到引用源。“不依賴于人的意識”→與唯心主義和二元論劃清界限
②“能為人的意識所反映”→與不可知論劃清界限
?、?ldquo;客觀實(shí)在”→克服舊唯物主義哲學(xué)物質(zhì)觀的缺陷(將物質(zhì)混同為物質(zhì)的具體形態(tài)，必然經(jīng)不起唯心主義的攻擊)
2.理解世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理：自然界是物質(zhì)的，人類社會的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會的產(chǎn)物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。
方法論：要求我們想問題、辦事情應(yīng)堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。
3.理解哲學(xué)上的運(yùn)動概念及物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系
(1)運(yùn)動的概念：哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
(2)物質(zhì)和運(yùn)動的關(guān)系：①物質(zhì)和運(yùn)動是辨證統(tǒng)一的。②物質(zhì)是運(yùn)動的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式;③運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。④離開物質(zhì)談運(yùn)動是唯心主義的觀點(diǎn)，離開運(yùn)動談物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。
4.理解物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一
運(yùn)動靜止區(qū)別含義哲學(xué)上所講的運(yùn)動，是宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程主要有兩個方面的含義：一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化;二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運(yùn)動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進(jìn)行某種特殊的運(yùn)動特點(diǎn)永恒的、無條件的、絕對的暫時(shí)的、有條件的、相對的聯(lián)系①物質(zhì)世界是絕對運(yùn)動與相對靜止的統(tǒng)一。動中有靜，靜中有動。②靜止是一種不顯著的運(yùn)動，是運(yùn)動的特殊狀態(tài)。③只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動是形而上學(xué)的不變論，只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義的詭辯論
5.理解規(guī)律的含義，規(guī)律的客觀性與普遍性
(1)所謂規(guī)律，就是事物運(yùn)動過程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
理解：固有的→不是主觀添加的(如烏鴉報(bào)喪)
本質(zhì)的→不是現(xiàn)象的(如蘋果落地)
必然的→不是偶然的(如守株待兔)
穩(wěn)定的→不是易變的(如價(jià)格波動)
注意：
?、俨荒苷J(rèn)為思維規(guī)律是主觀的。規(guī)律具有客觀性，自然界、人類社會和思維的規(guī)律都是客觀的。
?、诓荒苷f人在規(guī)律面前無能為力。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，但人可以發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識和利用規(guī)律，但不能發(fā)明、創(chuàng)造、改造、改變、消滅規(guī)律。
③規(guī)律與規(guī)律性現(xiàn)象不同。規(guī)律是一種本質(zhì)的聯(lián)系，一些規(guī)律性現(xiàn)象不能稱為規(guī)律，它們是受規(guī)律支配的現(xiàn)象。如太陽東升西落、水往底處流、四季更替等現(xiàn)象是受萬有引力規(guī)律支配的現(xiàn)象。
?、芤?guī)律和規(guī)則(守則、紀(jì)律、規(guī)范等)要區(qū)別開來。前者是客觀的，不可改變的。后者是主觀的，可以改變的。后者的制定根據(jù)一定的客觀規(guī)律制定的。
?、葑匀豢茖W(xué)中的定律、定理、公理、公式不是規(guī)律。如萬有引力是規(guī)律，而萬有引力定律卻不是規(guī)律。
?、拚軐W(xué)上講的規(guī)律與具體規(guī)律是共性和個性的關(guān)系。
?、卟荒苷J(rèn)為任何規(guī)律都是永恒存在、萬古不變的。具體規(guī)律的存在和發(fā)生作用是有條件的，規(guī)律會隨著客觀事物本身的性質(zhì)、內(nèi)容及所依賴的客觀條件的變化而變化。
?、嗖荒苷J(rèn)為規(guī)律有好壞之分。規(guī)律是客觀的，其存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，因而規(guī)律無好壞之分。規(guī)律可以給人帶來積極的作用，也可以帶來消極的作用，但不等于規(guī)律有好有壞。
(2)規(guī)律的客觀性與普遍性
原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運(yùn)動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。
方法論：(1)規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律，要自覺地按客觀規(guī)律辦事，否則會受到客觀規(guī)律的懲罰。(2)在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
6.說明人可以認(rèn)識和利用規(guī)律，堅(jiān)持按規(guī)律辦事。
在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
如何按規(guī)律辦事?
1、按客觀規(guī)律辦事，首先要尊重客觀規(guī)律;
2、按客觀規(guī)律辦事，發(fā)揮人的主觀能動性，認(rèn)識規(guī)律、利用規(guī)律，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來，造福于人類;
3、按客觀規(guī)律辦事，需要一定的物質(zhì)條件;
4、要做到按規(guī)律辦事，必須堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是。
規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理
【原理表述】
世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，物質(zhì)世界的運(yùn)動是有規(guī)律的;規(guī)律是客觀的;又是可以認(rèn)識和利用的。尊重規(guī)律按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動性;發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。
【方法論意義】
這就要求我們既要尊重規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，做到主觀和客觀具體的歷史的統(tǒng)一。