伶官傳序文言知識(shí)點(diǎn)歸納：伶官傳序原文

　　嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知人矣。

　　世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗，而告之曰：“梁，吾仇也;燕王，吾所立;契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸梁。此三者，吾遺恨也。與爾三矢，爾其無(wú)忘乃父之志!”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事以一少牢告廟，請(qǐng)其矢，盛以綿囊，負(fù)而前驅(qū)，及凱旋而納之。

　　方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉!及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊，而士卒離散，君臣相顧，不知所歸;至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?《書》曰：“滿招損，謙受益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。

　　故方其盛也，舉天下之豪杰莫能與之爭(zhēng);及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)憐人也哉!作《伶官傳》。

　　伶官傳序文言知識(shí)點(diǎn)歸納：伶官傳序翻譯

　　唉!盛衰的道理，雖說(shuō)是天命決定的，難道說(shuō)不是人事造成的嗎?推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。

　　世人傳說(shuō)晉王臨死時(shí)，把三枝箭賜給莊宗，并告訴他說(shuō)：“梁國(guó)是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來(lái)都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后宗莊出兵打仗，便派手下的隨人官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來(lái)，裝在漂亮的絲織口袋里，使人背著在軍前開(kāi)路，等打了勝仗回來(lái)，仍舊把箭收進(jìn)宗廟。

　　當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣慨，是多么威風(fēng)!等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒(méi)見(jiàn)到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知到哪里去好;到了割下頭發(fā)來(lái)對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢!難道說(shuō)是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才象這樣的嗎?還是推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢?《尚書》上說(shuō)：“自滿會(huì)招來(lái)?yè)p害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂(lè)可以使自身滅亡，這是自然的道理。

　　因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒(méi)有誰(shuí)能和他相爭(zhēng);到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂(lè)官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛(ài)好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道僅只是溺愛(ài)伶人有這種壞結(jié)果嗎?于是作《伶官傳》。

　　伶官傳序文言知識(shí)點(diǎn)歸納：伶官傳序賞析

　　伶官傳序全文可分為兩個(gè)部分。

　　前半部分以敘史為主。作者于開(kāi)篇之首即開(kāi)宗明義，用一兼帶感嘆語(yǔ)氣的反詰句道出了此文的中心論點(diǎn)——“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!”可謂立論鮮明，催人警醒，又具有論戰(zhàn)性，一反當(dāng)時(shí)流行的宿命論的歷史觀。前人曾評(píng)此句是“起勢(shì)橫空而來(lái)，神氣甚遠(yuǎn)”。文章接著寫道：“原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。”表明作者將列舉莊宗得失天下的史例作為論據(jù)，對(duì)上述論點(diǎn)加以論證。這一過(guò)渡句的運(yùn)用，使論點(diǎn)與論據(jù)間銜接緊密自然，論點(diǎn)有總領(lǐng)全篇之功，而下面文字的出現(xiàn)又不致突兀。

　　為論證中心論點(diǎn)，作者并未贅述莊宗身世或伶官軼事，也未過(guò)多地列舉史例，而是從紛繁的史料中，僅選取了傳奇色彩較濃，頗具典型意義的莊宗得失天下的史事，以洗練的文字，沉摯充沛的感情，抑揚(yáng)頓挫的語(yǔ)調(diào)，縱橫捭闔的氣勢(shì)加以敘述。據(jù)說(shuō)，晉王李克用與梁王朱溫結(jié)仇極深。燕王劉守光之父劉仁恭，曾被李克用保薦為盧龍節(jié)度使。契丹族首領(lǐng)耶律阿保機(jī)(遼太祖)曾與李克用把臂定盟，結(jié)為兄弟，商定共同舉兵討梁。但劉仁恭與阿保機(jī)后皆叛晉歸梁，與晉成仇。李克用臨終時(shí)以三枝箭作為遺命，要其子李存勖為其復(fù)仇。李存勖兵精將勇，東征西討，于公元913年攻破幽州，生俘劉氏父子，用繩捆索綁，解送太原，獻(xiàn)于晉王太廟。公元923年，李存勖攻梁，梁兵敗，朱溫之子梁末帝朱友貞命部將殺死自己，李存勖攻入汴京，把朱友貞及其部將的頭裝入木匣，收藏在太廟里。李存勖還曾三次擊敗契丹，為父報(bào)了大仇。但他滅梁以后，驕傲自滿，寵信伶官，縱情聲色，使民怨沸騰，眾叛親離，在位僅三年就死于兵變之中。在敘述這段史事的過(guò)程中，作者采用先揚(yáng)后抑的手法，通過(guò)一盛一衰的對(duì)比，一褒一貶的抒情，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫，增強(qiáng)了論點(diǎn)的說(shuō)服力，正如前人說(shuō)：“敘唐莊宗處，倏而英俊，倏而衰颯。憑吊欷歔，雖尺幅短章，有縈回?zé)o盡之意。”作者于敘事之后，又以兩個(gè)反詰句回扣主題——“豈得之難而失之易歟?抑本其成敗之跡，而皆自于人歟?”至此，對(duì)比論證初步告一段落。

　　在文章的后半部分中，作者由敘事轉(zhuǎn)入論理，論證步步深入，立意層層遞進(jìn)。從“《書》曰：‘滿招損，謙得益’”自然引出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以忘身”的論點(diǎn)。為增強(qiáng)這一論點(diǎn)的說(shuō)服力，作者又將莊宗得失天下之事濃縮為一段簡(jiǎn)潔對(duì)偶的文字，反證此論，再次通過(guò)一盛一衰的強(qiáng)烈對(duì)比，與篇首的立論形成前后照應(yīng)，首尾呼應(yīng)之勢(shì)，使此文的中心論點(diǎn)更加鮮明突出。文章寫至此處，作者胸臆仍未盡抒，又進(jìn)一步推出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”這樣一個(gè)論點(diǎn)，令讀者的認(rèn)識(shí)隨著作者的筆觸進(jìn)一步深化，以歷史的教訓(xùn)中受到更加深刻的啟迪。“憂勞”、“逸豫”、“忽微”、“所溺”皆為人事，因此，上述兩個(gè)論點(diǎn)，既是中心論點(diǎn)的深化，又是其具體化。作者于全文論證的高潮處驀然收筆，可謂言已盡而意未絕，令讀者有余音繞梁之感——“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉!作《伶官傳》。”此處以點(diǎn)睛之筆，闡明了作者寫作《伶官傳》，“善善惡惡”的目的并非就史論史，而是具有廣泛而現(xiàn)實(shí)的醒世意義。

　　此文寫作特點(diǎn)除如上所述的構(gòu)思精巧，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證透辟，層層遞進(jìn)外，文中語(yǔ)言的運(yùn)用亦頗具特色。首先是感嘆詞句的多次運(yùn)用，使文章一唱三嘆。如開(kāi)篇之首，作者即發(fā)“嗚呼”之慨嘆，此種開(kāi)篇法在他的《新五代史》中屢見(jiàn)不鮮。依作者看來(lái)，五代如春秋，為亂世，可嘆者甚多。除篇首外，作者于文中亦曾多次發(fā)出深沉的感嘆，這樣作序，是繼承了《史記》、《戰(zhàn)國(guó)策》序文的傳統(tǒng)筆法，于敘事，議論中夾著感慨，借以表達(dá)作者對(duì)史事的見(jiàn)解和態(tài)度?；虬蛸H，于欷歔中昭然可見(jiàn)，濃烈的感情色彩，增強(qiáng)了文章的藝術(shù)感染力與說(shuō)服力。其次，此文在語(yǔ)言運(yùn)用上的另一特色，是既摒棄了駢文追求詞藻華麗矯揉的浮靡之風(fēng)，注重文字的平易曉暢，簡(jiǎn)潔生動(dòng)，又吸取了駢文的長(zhǎng)處，利用聲韻和對(duì)偶詞句使文章具有濃郁的詩(shī)的韻味，誦讀起來(lái)，抑揚(yáng)頓挫，瑯瑯上口，令人進(jìn)入美的意境，感受到充溢于字里行間中的作者的思想感情。作者在描述莊宗意氣之盛時(shí)，語(yǔ)氣舒緩沉穩(wěn)，透著褒揚(yáng)。而在敘述莊宗衰敗之時(shí)，語(yǔ)氣忽轉(zhuǎn)促急，多用四字句——“及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸。至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!“讀來(lái)節(jié)奏明快，如行云流水，一氣呵成，流暢中分明透著凝重哀惋，增強(qiáng)了感嘆的氣勢(shì)。另外，對(duì)偶詞句的運(yùn)用在文中比比皆是，如盛與衰，得與失，天命與人事，難與易，這些對(duì)偶詞句的運(yùn)用，使文章韻律節(jié)奏勻稱，文字簡(jiǎn)潔有力，哲理性強(qiáng)。

　　通觀全篇，融敘事、議論、抒情為一體，敘事生動(dòng)曉暢，論證層層深入，感情深沉濃烈，實(shí)為一篇不可多得的佳作。歷代的文學(xué)家多視此篇為范文，倍加贊賞，如明代茅坤稱此文為“千古絕調(diào)”，清代沈德潛譽(yù)此文為“抑揚(yáng)頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中第一篇文字”。歐陽(yáng)公之文風(fēng)、政見(jiàn)與為人，于此文可略見(jiàn)一斑。

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