鄧小平文選讀后感(一)

　　鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩級(jí)分化。不知道他意識(shí)到?jīng)]有，發(fā)展生產(chǎn)力的動(dòng)力不是來(lái)自大多數(shù)人們的自覺(jué)，而是來(lái)自金錢(qián)的刺激，而人們?yōu)槭裁匆拷疱X(qián)刺激才有動(dòng)力呢?因?yàn)闉榱松婧头敝?。這是根本原因，在那個(gè)不靠金錢(qián)刺激就能達(dá)到上述兩個(gè)目標(biāo)的年代，人們變的很懶惰，這是有歷史經(jīng)驗(yàn)的。這一點(diǎn)說(shuō)明，物質(zhì)世界是多么殘酷，光靠精神理想是無(wú)法戰(zhàn)勝物質(zhì)世界的。這進(jìn)一步證明物質(zhì)決定意識(shí)。說(shuō)到剝削和兩級(jí)分化，在這個(gè)私欲社會(huì)里，不知道他老人家如何做到這一點(diǎn)，因?yàn)闊o(wú)私很可能就沒(méi)有生存和繁殖權(quán)。

　　鄧小平理論一開(kāi)始就說(shuō)：解放思想，實(shí)事求是?？梢?jiàn)，任何人都要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是多么殘酷，烏托邦的理想在現(xiàn)實(shí)中行不通。他還說(shuō)：實(shí)事求是”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。”好像西方社會(huì)不是實(shí)用主義盛行一樣，西方社會(huì)還不是一樣實(shí)用主義盛行。

　　不知道鄧小平想過(guò)沒(méi)有，為什么我們會(huì)把馬克思的社會(huì)主義教條化，把蘇聯(lián)模式神圣化，因?yàn)槲覀兊姆饨▊鹘y(tǒng)的需要，因?yàn)槲覀兊募议L(zhǎng)制的需要。

　　鄧小平所說(shuō)的”我們?cè)试S一些地區(qū)，一些人先富起來(lái)，是為了達(dá)到共同富裕，所以要防止兩級(jí)分化。”實(shí)際是讓一部分人快速實(shí)現(xiàn)了資本原始積累，而另一部分人淪為被剝削者，反而使兩級(jí)分化嚴(yán)重。

　　至于他說(shuō)的”計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段”。請(qǐng)問(wèn)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，那經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相同是否意味者社會(huì)性質(zhì)也大體相同呢。就是說(shuō)，他的社會(huì)主義和資本主義其實(shí)沒(méi)有什么區(qū)別。

　　鄧小平文選讀后感(二)

　　最近的幾周時(shí)間里，我都抽時(shí)間讀了一些關(guān)于鄧小平爺爺?shù)闹?。這不僅僅只是老師給我們布置的一份作業(yè)，還是一份對(duì)鄧小平爺爺生平的一個(gè)很重要的研究，對(duì)我們中國(guó)的社會(huì)來(lái)講，不僅是過(guò)去的幾十年里，還包括現(xiàn)在以及將來(lái)的歲月里都有很大的幫助。

　　鄧小平理論是馬克思主義與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的成果，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，也是黨和人民在實(shí)踐過(guò)程中智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨人建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。與毛澤東的理想浪漫的英雄主義不同，鄧小平是理智務(wù)實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義者。鄧小平同志的言語(yǔ)與他的為人一樣非常的樸實(shí)，而在樸實(shí)之中卻蘊(yùn)含著哲理，其中的幾段精辟的論述特別深刻，其中給我最深刻的就是“貓”和“石頭”。曾經(jīng)有人結(jié)論，鄧小平同志的理論概而言之就是兩個(gè)論斷：“不管白貓黑貓，能抓住老鼠的就是好貓”和“摸著石頭過(guò)河”。在我看的文選中雖然沒(méi)有出現(xiàn)，但文選中卻到處的蘊(yùn)含著這些道理，比如說(shuō)“姓資還是姓社的問(wèn)題”，“判斷的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該主要看是否有利于社會(huì)主義的社會(huì)生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平”，再比如“不搞爭(zhēng)論，是我的一個(gè)發(fā)明。······不爭(zhēng)論，大膽的嘗試，大膽的去闖。”這個(gè)發(fā)明的實(shí)質(zhì)就是在對(duì)某些問(wèn)題還未能達(dá)成足夠一致的時(shí)候就先干起來(lái)。從理論上講，唯有指導(dǎo)我們實(shí)踐的思想是正確無(wú)誤的，才能使我們少犯錯(cuò)誤。

　　鄧小平同志指出了工作重心應(yīng)該轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，他說(shuō)搞現(xiàn)代化就必須從我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)的初步回答了在中國(guó)這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。馬克思主義從原則上回答了社會(huì)主義革命和建設(shè)的根本問(wèn)題，科學(xué)的揭示了從資本主義發(fā)展到社會(huì)主義共產(chǎn)主義的客觀規(guī)律。我們不能要求他們對(duì)一百多年后中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中遇到的一些問(wèn)題一一的作出回答，鄧小平同志是我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，他很好的把馬克思主義同中國(guó)的實(shí)際結(jié)合了在一起，找到了正確的道路，并不斷的取得了進(jìn)步。

　　而作為當(dāng)代大學(xué)生的我們是國(guó)家的未來(lái)，民族的希望，理應(yīng)擔(dān)負(fù)起跨世紀(jì)發(fā)展的重任，以適應(yīng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，把偉大的事業(yè)全面推向新世紀(jì)。作為新時(shí)代的我們，肩負(fù)著民族的希望，國(guó)家的重托，是時(shí)代的驕子，我們應(yīng)該在鄧小平理論的指導(dǎo)下，在正確的道路上為祖國(guó)的輝煌而奉獻(xiàn)自己的青春。

　　鄧小平文選讀后感(三)

　　我是中國(guó)人民的兒子，我深情的愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。在《你好，小平》中對(duì)鄧爺爺?shù)母星榧由盍耍戳肃囆∑轿倪x，有很多耳熟能詳?shù)恼?，在這里，我想著重談一下我對(duì)社會(huì)主義精神文明的認(rèn)識(shí)。

　　鄧小平同志不僅是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師，也是我國(guó)新時(shí)期社會(huì)主義精神文明建設(shè)的奠基人。黨的十—屆三中全會(huì)以來(lái)，鄧小平同志在一系列文章、講話中，在強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義物質(zhì)文明的同時(shí)，始終把精神文明放在一個(gè)重要地位。鄧小平同志在講到物質(zhì)文明和精神文明同為社會(huì)主義社會(huì)所必需時(shí)指出：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。這就是建設(shè)物質(zhì)文明。過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間，我們忽視了發(fā)展生產(chǎn)力，所以現(xiàn)在我們要特別注意建設(shè)物質(zhì)文明。與此同時(shí)，還要建設(shè)社會(huì)主義的精神文明，最根本的是要使廣大人民有共產(chǎn)主義的理想，有道德，有文化，守紀(jì)律。國(guó)際主義、愛(ài)國(guó)主義都屬于精神文明的范疇。”這段話說(shuō)明，建設(shè)社會(huì)主義精神文明，是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義整個(gè)事業(yè)中的一個(gè)有機(jī)組成部分。

　　那么精神文明建設(shè)提出的背景是什么呢?當(dāng)全黨對(duì)物質(zhì)文明建設(shè)的重要性形成共識(shí)，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)蓬勃開(kāi)展并取得舉世矚目的成就后，也出現(xiàn)了另外一種值得注意的情況，這就是社會(huì)主義精神文明建設(shè)相對(duì)滯后，黨風(fēng)、社會(huì)風(fēng)氣方面存在不少問(wèn)題。出現(xiàn)這種情況，一方面是由于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的某些負(fù)面效應(yīng)和對(duì)外開(kāi)放的某些消極影響帶來(lái)的結(jié)果，另一方而是由于某些地方、部門(mén)的領(lǐng)導(dǎo)重物質(zhì)文明，輕精神文明，認(rèn)為前者是硬任務(wù)，后者是軟任務(wù)，因而對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)有所放松，也就是出現(xiàn)了鄧小平同志所說(shuō)的—手硬、—手軟。這種物質(zhì)文明和精神文明之間的反差，如果長(zhǎng)期不能克服，不僅會(huì)影響社會(huì)的進(jìn)步，而且對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展，對(duì)我國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放事業(yè)，也會(huì)造成嚴(yán)重后果。當(dāng)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)處于迷離彷徨，率先帶領(lǐng)我們走出困境，走上現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放的康莊大道的是鄧小平，當(dāng)我國(guó)的精神文明面臨挑戰(zhàn)，第一個(gè)向全黨、全國(guó)各族人民大聲疾呼，必須加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的也是鄧小平。正是鄧小平同志尖銳地指出：十年來(lái)“最大的失誤是在教育方面”;正是他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，只有物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義;正是他諄諄告誡我們：“不加強(qiáng)精神文明的建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路”，風(fēng)氣如果壞下去，會(huì)在另一方面變質(zhì)，反過(guò)來(lái)影響整個(gè)經(jīng)濟(jì)變質(zhì);正是他明確地提出，必須一手抓物質(zhì)文明建設(shè)，一手抓精神文明建設(shè)，“兩手抓，兩手都要硬”。這些論述擲地有聲，起到了振聾發(fā)聵的作用。從此，中國(guó)改革的道路才走的越發(fā)順暢。

　　中國(guó)現(xiàn)在的精神文明取得了一定的成績(jī)，從任常霞到叢飛，從政府到社會(huì)，我們的成績(jī)不容置疑。飲水需思源，是鄧小平用他先進(jìn)的思想，無(wú)窮的智慧給中國(guó)精神文明建設(shè)一個(gè)最完美的詮釋。

　　通過(guò)對(duì)鄧小平文選的閱讀學(xué)習(xí)，我們不難看到鄧小平的領(lǐng)導(dǎo)才能。對(duì)于每一個(gè)地方、每一方面的工作他都能從具體事情出發(fā)來(lái)做出決策，并能從歷史教訓(xùn)中吸取經(jīng)驗(yàn)改進(jìn)管理方法。他從全世界的發(fā)展趨勢(shì)和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的角度考慮來(lái)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)，為我們中國(guó)的建設(shè)出了很大的力量，而且近幾年的發(fā)展都驗(yàn)證了鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的正確性。對(duì)于我們學(xué)生來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)鄧小平理論不但能令我們更進(jìn)一步的堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，相信他們的正確性;而且也能讓我們學(xué)到如何分析處理事情，做出相應(yīng)正確的決策。我們?cè)卩囆∑轿倪x中學(xué)到的這些都將給我們將來(lái)的學(xué)習(xí)和生活帶來(lái)很大的好處，所以學(xué)習(xí)鄧小平文選還是相當(dāng)必要的。精神文明建設(shè)的重要性不言而喻，新世紀(jì)的大學(xué)生應(yīng)該從小事，從身邊做起，做好自身的精神文明建設(shè)。

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