《陶詩(shī)遠(yuǎn)人村新解》閱讀材料

　　再回到本文的主題陶淵明的詩(shī)上。園田居位于廬江郡，而廬江郡正是南蠻異族聚居之地，也是陶淵明的故鄉(xiāng)。陶淵明歸隱故鄉(xiāng)，家宅僻處南野，與當(dāng)?shù)氐漠愖寤炀釉谝黄?，所謂“遠(yuǎn)人村”，當(dāng)是他從自家庭院眺望到的異族村落。

　　“遠(yuǎn)人村”是異族人群居的村落，還有一條旁證，即“村”字本身。“村”這種聚落形態(tài)，出現(xiàn)得較晚，大概源于東漢。到西晉末年，為躲避戰(zhàn)禍，中原南遷的各豪族大家，亦采取“村”形式，廣收田客、部曲，“村”的分布更加普遍。陶淵明所見(jiàn)的“遠(yuǎn)人村”，大概還只是異族人的聚落。

　　“曖曖遠(yuǎn)人村”，正是陶淵明眼前景觀的如實(shí)反映，并沒(méi)有什么“遠(yuǎn)離人世俗情”的“大義”，若有，至多只是描繪出他歸隱后在野外與“異族”雜居的事實(shí)。

　　(節(jié)選自李飛《陶詩(shī)“遠(yuǎn)人村”新解》，有改動(dòng))

　　《陶詩(shī)遠(yuǎn)人村新解》閱讀題目

　　1.下列選項(xiàng)中關(guān)于“遠(yuǎn)人”的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.“遠(yuǎn)人”在《論語(yǔ)》中泛指生活在距離某國(guó)、家較遠(yuǎn)地方的人，與文化差異無(wú)關(guān)。

　　B.到了秦漢時(shí)期，“遠(yuǎn)人”向春秋時(shí)期“夷狄”的意義靠攏，體現(xiàn)出了文化差異。

　　C.秦漢以后，“遠(yuǎn)人”詞義的外延擴(kuò)大，將“夷狄”也包含在其中。

　　D.兩晉時(shí)期，“遠(yuǎn)人”一詞逐漸變成了異族的代稱(chēng)，著重強(qiáng)調(diào)族群的差別。

　　2.下列不屬于作者不贊同將“遠(yuǎn)人村”解釋為“遠(yuǎn)離人世俗情的村子”的原因的一項(xiàng)是( )

　　A.從對(duì)仗的角度講，不能將前句斷為“曖曖——遠(yuǎn)——人村”，如果這樣，后句必將斷為“依依——墟——里煙”，而“墟——里煙”明顯不通，所以前句當(dāng)讀為“遠(yuǎn)人——村”。

　　B.東晉時(shí)期，在秦漢時(shí)被稱(chēng)為“夷狄”的西南夷、南蠻等能被朝廷征辟做官，已不再被視為“夷狄”，而被稱(chēng)為“遠(yuǎn)人”。

　　C.陶淵明的故鄉(xiāng)就是南蠻異族聚居之地，他歸隱后，與當(dāng)?shù)氐漠愖寤炀釉谝黄?，所?ldquo;遠(yuǎn)人村”應(yīng)當(dāng)是他從自家庭院眺望到的異族村落。

　　D.到西晉末年，為躲避戰(zhàn)禍，中原各豪族大家南遷，由于他們亦采取“村”形式，廣收田客、部曲，所以“村”的分布更加普遍。

　　3.下列表述不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.春秋時(shí)的“遠(yuǎn)人”并不包括“夷狄”，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)，“夷狄”是被排除在“人”之外的。

　　B.秦漢時(shí)，“華夏”之外的異族可以被稱(chēng)為“遠(yuǎn)人”或“夷狄”，如果服從了“華夏”教化，得到了“華夏”的認(rèn)可，就可能被稱(chēng)為“遠(yuǎn)人”。

　　C.“夷狄”一詞隨著時(shí)代的變化有著不同的特指范圍，在春秋時(shí)代指吳、楚等，在秦漢時(shí)指匈奴等，在三國(guó)兩晉時(shí)指烏桓、西羌等。

　　D.作者認(rèn)為“曖曖遠(yuǎn)人村”只是陶淵明對(duì)隱居后眼前景觀的如實(shí)反映，并沒(méi)有“大義”與情感的表現(xiàn)。

　　《陶詩(shī)遠(yuǎn)人村新解》閱讀答案

　　1.C

　　2.A

　　3.D

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