《論中國古代的隱士》閱讀材料

　　《論中國古代的隱士》閱讀題目

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.表面上瀟灑不群、飄逸自得而內(nèi)里潛藏著巨大的苦惱、恐懼和煩擾的魏晉風(fēng)度，是在當(dāng)時(shí)動(dòng)蕩、混亂、災(zāi)難與血污的社會(huì)現(xiàn)實(shí)下形成的。

　　B.一個(gè)時(shí)代的文化現(xiàn)象往往決定了這個(gè)時(shí)代的心理特征，而在中國因?yàn)橛杏凭玫臍v史發(fā)展進(jìn)程與深厚的文化底蘊(yùn)，這種決定與被決定的關(guān)系更為突出。

　　C.陶淵明生活在一個(gè)充滿動(dòng)蕩、混亂、災(zāi)難與血污的時(shí)代，他堅(jiān)守自己的人格，不愿意和那些不遵守儒家綱常的人一道隨波逐流，就主動(dòng)選擇了歸隱。

　　D.陶淵明是一個(gè)有獨(dú)立人格的人，他不依賴于任何外在的精神權(quán)威，也不依附于任何現(xiàn)實(shí)的政治力量，在政治的參與中能堅(jiān)守自己獨(dú)立自主的精神。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.從某種意義上說，中國古代隱士與現(xiàn)實(shí)政體之間的矛盾是注定的，因?yàn)樗麄儚?qiáng)烈渴望自由、獨(dú)立和自我實(shí)現(xiàn)，有高于常人的自我意識(shí)和價(jià)值取向。

　　B.生活在高壓專制統(tǒng)治時(shí)代的中國古代文人，他們面臨兩難的選擇：要么順從皇權(quán)統(tǒng)治，要么放棄功名欲望，因此，其人格動(dòng)機(jī)充滿了尖銳的矛盾。

　　C.中國古代隱士也有不少人曾有建功立業(yè)的雄心，只因在真理的追求上堅(jiān)持獨(dú)立判斷，在政治的參與中堅(jiān)持獨(dú)立自主，導(dǎo)致他們?cè)趯Ｖ茣r(shí)代只好無奈地選擇歸隱。

　　D.中國古代文人是一群具有獨(dú)立人格的人，他們堅(jiān)守自己的理想人格，既不依賴于任何外在的精神權(quán)威，也不依附于任何現(xiàn)實(shí)的政治力量。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

　　A.中國古代隱士在人格上都追求“真”“靜”“深”“幽”“曠”“遠(yuǎn)”等品性，如王羲之就追求這種品性，并把它淋漓盡致地表現(xiàn)在《蘭亭集序》中。

　　B.中國古代隱士多以道、禪思想為精神支柱，并融合進(jìn)儒家的思想，他們都擁有豐厚的文化修養(yǎng)、聰慧的天賦心性和富含藝術(shù)精神的人格。

　　C.陶淵明內(nèi)心有力量強(qiáng)大的自我機(jī)制，雖然曾“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，但最終抵御住物質(zhì)世界的喧鬧，把自己全部的生命熱情投注到精神世界上。

　　D.陶淵明用自己的審美觀對(duì)田園生活進(jìn)行藝術(shù)加工，他的田園生活雖然也有“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的辛勞，但仍覺得“衣沾不足惜，但使愿無違”。

　　《論中國古代的隱士》閱讀答案

　　1.B(犯了夸大其詞的錯(cuò)誤。根據(jù)第一自然段，“決定”應(yīng)改為“影響”。)

　　2.D(張冠李戴。從第二自然段看，“中國古代文人”應(yīng)改為“中國古代隱士”。)

　　3.A(理解有誤。王羲之不是隱士，同時(shí)“把它淋漓盡致地表現(xiàn)在《蘭亭集序》中”一句的表述也欠妥當(dāng)。)

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