《別想擺脫書》梁文道

　　意大利著名學(xué)者安伯托·艾可認(rèn)為，即使我們會(huì)有越來越多的電子閱讀器，但書這個(gè)東西是一個(gè)非常好的發(fā)明，是不能被改進(jìn)、不會(huì)被替代的發(fā)明。就像剪刀、車輪或者勺子一樣，這些東西自從問世之后，就幾乎沒怎么變過，我們一直在使用，也不嫌它們落伍，也許需要小修小補(bǔ)，但整個(gè)形態(tài)上的大規(guī)模的變化是不必要的。

　　法國(guó)知名電影學(xué)者尚·克洛德·卡里耶爾說，25年前，他在巴黎坐地鐵的時(shí)候，總是會(huì)遇見一個(gè)坐在地鐵站的長(zhǎng)椅上好像在等車的人，這個(gè)人身邊總有四五本書，天天坐在那里看書。有一天他終于忍不住好奇，過去問這個(gè)人到底在干嗎，這個(gè)人說了讓卡里耶爾難忘的一句話：我就是在讀書。至于為什么選擇在地鐵站里讀書，是因?yàn)槟抢锸俏ㄒ灰粋€(gè)不用消費(fèi)就可以一直坐著的地方，而且冬暖夏涼。“我很快走開了，因?yàn)槲乙庾R(shí)到自己在浪費(fèi)他的時(shí)間。”卡里耶爾說。

　　正是因?yàn)槿绱?，所以，永遠(yuǎn)別想擺脫書。

　　《別想擺脫書》習(xí)題

　　1.文章第二段為何要提到剪刀、車輪和勺子?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(2分)

　　2.文章第三段所舉的事情發(fā)生在“25年前”，顯然當(dāng)時(shí)的人不可能有選擇任何一種電子書的機(jī)會(huì)。你認(rèn)為此例的價(jià)值會(huì)不會(huì)因此而大打折扣?(2分)

　　3.從全文看，在電子閱讀器越來越多的今天，我們?nèi)?ldquo;別想擺脫”傳統(tǒng)意義上的紙質(zhì)書本的因素有哪些?(3分)

　　《別想擺脫書》答案：

　　1.(2分)與紙質(zhì)書本作類比，讓人更容易接受書本是個(gè)“好發(fā)明”的觀點(diǎn)。

　　2.(2分)此例不會(huì)因?yàn)槟甏?ldquo;久遠(yuǎn)”而喪失說服力。第三段的事例重在強(qiáng)調(diào)了書本的攜帶方便，即使在電子書盛行的今天，這一點(diǎn)仍是不可替代的。

　　3.(3分)迅速翻閱圖書，對(duì)書有大概的了解;自發(fā)明以來，形態(tài)上長(zhǎng)期保持穩(wěn)定;攜帶方便，無須額外的支出。

　　《別想擺脫書》作者介紹

　　梁文道在香港中文大學(xué)崇基學(xué)院哲學(xué)系畢業(yè)。從1998年開始，梁文道就不斷活躍于香港文化界、知識(shí)界，足跡范疇從大學(xué)講師、文化從業(yè)人員、自由撰稿人、電視電臺(tái)節(jié)目主持人、牛棚書院院長(zhǎng)、中學(xué)校長(zhǎng)、商業(yè)電臺(tái)臺(tái)長(zhǎng)、電影創(chuàng)作人和劇評(píng)家、作家、書評(píng)家、食文化研究人、時(shí)事評(píng)論員、樂評(píng)家，到公共危機(jī)處理專員、環(huán)保權(quán)益維護(hù)者、香港愛護(hù)動(dòng)物協(xié)會(huì)的動(dòng)物保育大使和觀察員、古跡研究員、文化推廣研究學(xué)者、艾滋病權(quán)益維護(hù)義工等。2008年，梁文道皈依了南傳佛教。

　　梁文道曾說，他最喜歡熱愛的城市就是香港。而梁文道在香港出生后不久，因家庭當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)情況因素，父母不得不將他送到臺(tái)灣爺爺奶奶家照顧，中學(xué)時(shí)在臺(tái)灣接受教育，15歲時(shí)才回到香港父母家，情況卻又倒轉(zhuǎn)過來，令他開始認(rèn)識(shí)到兩岸社會(huì)政治的沖突所在。游走于兩岸三地之間，因此梁文道的文章多分析中國(guó)大陸、香港和臺(tái)灣的社會(huì)動(dòng)態(tài)。