《孔子的殷人意識》閱讀材料

　　在一個周人掌權的社會，殷人的社會地位不斷下降?？鬃蛹易寰褪亲詈玫睦C。

　　周代的貴族等級，天子之下，分為四等。諸侯一等，即各國國君;公卿二等，即宗親國戚，有食邑;士人三等，有俸祿;庶民四等，即無爵無祿的百姓，耕田務農(nóng)，做工經(jīng)商。

　　武王伐紂，滅商建周。殷商舊族被置于宋國，但還能享受貴族待遇?？鬃拥牡诹嫦?，還是宋國的上卿?？资虾笠蛩巫兌剪?，孔子曾祖父一輩，已為人家臣，屬“士人”階層了。到了孔子這一代，幾乎淪為庶民?？鬃诱f：“吾少也賤，故多能鄙事。”(子罕篇)這是實話。庶民沒有食邑俸祿，需要自己謀生?？鬃幽贻p時，當過“委吏”，就是管理庫房;還做過“乘田”，就是放養(yǎng)牛羊。傳說還當過吹鼓手，為人出殯送葬。

　　如此看來，孔子對周朝的向往和周公的崇敬，顯然基于政治理念，超越了個人經(jīng)驗和氏族立場。

　　孔子難道忘記了自己的殷人身份?沒有。

　　據(jù)司馬遷《史記》記載，孔子臨終前，告訴子貢，自己做了一個奇怪的夢：“昨暮予夢坐奠兩柱之間”，又解釋說：“夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。”(《孔子世家》)孔子夢見自己死后，靈柩停放在大廳的兩柱中間，受人祭奠。按照禮俗，夏人殯于東階，周人殯于西階，殷人則停靈受奠于兩柱之間。這個夢的重要性，不在于孔子對死之將臨的預感，而在于潛意識中對自己殷人身份的最終確認。他最后對子貢說：“予殆殷人也”——我終究還是殷人呵!

　　《論語》中，記錄了子貢的一段話，為暴君商紂王作了不尋常的辯護。他說：“紂之不善，不如是之甚也。……天下之惡皆歸焉。”(子張篇)意思是說，紂王的不善，沒有傳說中的那樣厲害。一個人成了壞人，大家就會把所有的壞事都算到他身上?？鬃訉Υ耸鞘裁磻B(tài)度呢?《論語》中沒有記載，大概十分贊同，至少沒有異議。

　　胡適在《說儒》一文中，說高冠、博帶之“儒服”，就是古服，而那時的古服就是“殷服”。孔子也曾對魯哀公說，他“不知儒服”，而“其服也鄉(xiāng)”(禮記•儒行)——只是穿著家鄉(xiāng)的衣服?？鬃拥睦霞沂撬螄?，那是殷商遺民之地。這說明，孔子穿的“儒服”，其實是殷人衣冠，多少有點故國之思。

　　孔子的殷人意識，還直接體現(xiàn)在他的政治訴求中。他的“興滅國，繼絕世，舉逸民”(堯曰篇)，一向被視為是“復古”或“復辟”的綱領，但從殷商遺民的角度來看，這更像是一個被統(tǒng)治族群要求恢復權利的呼聲：“興滅國”，就是恢復被滅亡了的國家;“繼絕世”，就是延續(xù)已斷絕了的世族;“舉逸民”，就是啟用那些流散在民間的人才。這難道不是也在說殷商舊國、孔氏家族和孔子自己嗎?

　　孔子理智上向往著周王朝所 代表的禮樂文明，情感上卻無法擺脫對自己殷人身份的認同。在他的內(nèi)心深處，是否也有著理智和情感的沖突?

　　《孔子的殷人意識》閱讀題目

　　小題1:有關孔子一心向往周朝的表述，不符合原文意思的一項是( )

　　A.孔子向往周朝的原因，是為了那個王朝逝去了的輝煌。

　　B.孔子向往的對象實質是周朝的一整套政治制度和禮樂文化。

　　C.孔子對周朝的向往還體現(xiàn)在對周公的仰慕和熱愛上。

　　D.孔子的這種思想傾向，出于理性，超越了個人情感。

　　小題2:不能作為孔子具有殷人意識的論據(jù)的一項是( )

　　A.孔子臨終前，告訴子貢，自己做了一個奇怪的夢。夢見自己死后，靈柩停放在大廳的兩柱中間，受人祭奠。

　　B.《論語》中，記錄了子貢說的一段話：“紂之不善，不如是之甚也。……天下之惡皆歸焉。”

　　C.孔子曾對魯哀公說，他“不知儒服”，只是穿著家鄉(xiāng)的衣服。

　　D.孔子提出了“興滅國，繼絕世，舉逸民”的政治訴求。

　　小題3:根據(jù)本文信息，下列推斷不正確的一項是( )

　　A.在周代，如果一個人擁有俸祿，但沒有封地，他應當屬于“士”這一階層。

　　B.雖然孔氏家族到孔子這一代地位不高，但孔子的祖先在殷商時社會地位很高，至少

　　在“卿”一級。

　　C.孔子在晚年時說到自己很久沒有夢見周公，這里有對自己衰老的感嘆，也有為政治

　　理想未能實現(xiàn)而尋找精神寄托的流露。

　　D.一面是向往的周王朝，一面是殷人的身份，孔子內(nèi)心深處始終掙扎在理智和情感的沖突中。

　　小題4:引用詩文來形容文中所述孔子對周公的感情，最適合的一項是

　　A.但為君故，沉吟至今。

　　B.是以腸一日而九回。居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。

　　C.楊意不逢，撫凌云而自惜;鐘期既遇，奏流水以何慚?

　　D.此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。

　　《孔子的殷人意識》閱讀答案

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