《重建中國(guó)化的生活美學(xué)》閱讀材料

　　在孔子本人那里，這種情的實(shí)現(xiàn)更多是在詩(shī)與樂(lè)當(dāng)中完成的。所謂“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)”，正是表明不僅詩(shī)之“興”是達(dá)于禮的前導(dǎo)，而且禮與仁最高要在樂(lè)中得以完成和完善，詩(shī)與樂(lè)將禮前后合圍在中心，孔子正是意識(shí)到了樂(lè)才是一個(gè)人格完成的境界。由此可見(jiàn)，從孔子時(shí)代開(kāi)始的以情為本的美學(xué)就已經(jīng)走上了生活美學(xué)的道路。這對(duì)于當(dāng)代中國(guó)美學(xué)的建構(gòu)無(wú)疑具有重要的啟示意義。

　　(2009年8月11日《光明日?qǐng)?bào)》有刪改)

　　《重建中國(guó)化的生活美學(xué)》閱讀題目

　　小題1:下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.我們面對(duì)藝術(shù)時(shí)，一定意義上就是面對(duì)生活美學(xué);我們審美化觀照生活的時(shí)候，也是依據(jù)于藝術(shù)，生活與美學(xué)，雖主客兩分思想模式不同，其實(shí)如出一轍。

　　B.在中國(guó)古典文化看來(lái)，美學(xué)與藝術(shù)、藝術(shù)與生活、美與生活、創(chuàng)造與批評(píng)，關(guān)系密切，內(nèi)在融通沒(méi)有隔膜。

　　C.中國(guó)古典美學(xué)家能在適當(dāng)?shù)胤綄Ⅲw悟到的生活本身的美感上升到美學(xué)的高度，使自己的人生成為一種“有情的人生”。

　　D.從儒家美學(xué)的發(fā)展來(lái)看，以情為本的美學(xué)從孔子時(shí)代開(kāi)始就已經(jīng)走上了生活美學(xué)的道路。

　　小題2:下列各項(xiàng)中不屬于“生活美學(xué)”這一概念的范疇的一項(xiàng)是( )

　　A.生活藝術(shù)化 B.藝術(shù)生活化

　　C.美與日常生活所形成的連續(xù)性 D.人們的日常生活

　　小題3:根據(jù)文章第③段內(nèi)容，不屬于“儒家美學(xué)”的階段性特點(diǎn)的一項(xiàng)是( )

　　A.在原始儒家時(shí)代，禮樂(lè)相濟(jì)是其主導(dǎo)理念

　　B.隨著樂(lè)的衰微，禮樂(lè)相濟(jì)被轉(zhuǎn)化為禮與情合一

　　C.“情”為根本

　　D.儒家美學(xué)的基石實(shí)際上就是生活踐履中的“禮”與生活常情中的“情”，以及二者的統(tǒng)一。

　　《重建中國(guó)化的生活美學(xué)》閱讀答案

　　小題1:A

　　小題2:D

　　小題3:D

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