《錢學(xué)森的遺產(chǎn)》閱讀材料

　　這位中國的“導(dǎo)彈之父”不僅是一名技術(shù)專家，還被認(rèn)為是一位文、理、工結(jié)合型的科學(xué)家 。

　　1950年以后，他在美國麥卡錫運動泛濫成災(zāi)，自己受到無端指控，行動自由受到美國移民局的限制和聯(lián)邦調(diào)查局特務(wù)的監(jiān)視，而且被吊銷了國防部的通行證，無法再繼續(xù)參與機(jī)密軍事科技研究的情況下，為了轉(zhuǎn)移美方的注意力，及時調(diào)整心態(tài)，進(jìn)入一個新的理論領(lǐng)域，并最終創(chuàng)建了“工程控制論”。在他回國之后，“工程控制論”在國內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應(yīng)用體系，為中國現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學(xué)支持。

　　20世紀(jì)80年代初，他把對工程控制論的理論探索和組織指揮“兩彈一星”等重大科研工程的實踐相結(jié)合，提出了由系統(tǒng)工程、系統(tǒng)學(xué)、開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)等理論組成的“系統(tǒng)科學(xué)”思想。至此，這位備受尊崇的科學(xué)家似乎找到了解讀科學(xué)問題的萬能鑰匙，他快速地掙脫了“導(dǎo)彈軌跡”的束縛，沿著“馬克思主義哲學(xué)”和“系統(tǒng)科學(xué)理論”的路線，開始了一場對不同領(lǐng)域的科學(xué)技術(shù)問題的全面解讀。

　　錢學(xué)森開始審視中醫(yī)，他寫道“我并不是一個中醫(yī)，但我認(rèn)為傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)是個珍寶，因為它是幾千年實踐經(jīng)驗的總結(jié)，分量很重。更重要的是：中醫(yī)理論包含了許多系統(tǒng)論的思想，而這是西醫(yī)的嚴(yán)重缺點。所以中醫(yī)的現(xiàn)代化是醫(yī)學(xué)發(fā)展的正道，而且最終會引起科學(xué)技術(shù)體系的改造--科學(xué)革命。”

　　他同時又認(rèn)為：中醫(yī)理論是事實和臆想以及猜測的混合，是經(jīng)典意義的自然哲學(xué)，不能說是現(xiàn)代意義上的科學(xué)。或者說，中醫(yī)是“前科學(xué)”，即尚待進(jìn)入科學(xué)技術(shù)體系的知識。他甚至在1981年《自然雜志》第4 卷第7 期題為《開展人體科學(xué)的基礎(chǔ)研究》一文中提出：氣功、中醫(yī)理論和人體特異功能孕育著人體科學(xué)最根本的道理，不是神秘的，而是同現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)最前沿的發(fā)展密切相關(guān)的，因而它們本身就是科學(xué)技術(shù)的重大研究課題。

　　1958年3月1日，錢學(xué)森在《人民日報》上發(fā)表了一篇題為《不到園林，怎知春色如許--談園林學(xué)》的文章，此文被視為錢學(xué)森對建筑與城市研究的肇始。及至20世紀(jì)90年代初，錢學(xué)森公開提出：要發(fā)揚(yáng)中國園林建筑，特別是皇帝的大規(guī)模園林，如頤和園、承德避暑山莊等，把整個城市建成一座大型園林，錢稱之為“山水城市”。在錢學(xué)森的倡議下，1993年2月27日在北京召開了“山水城市座談會”，錢學(xué)森在為此次大會寄來的書面發(fā)言《社會主義中國應(yīng)該建山水城市》中說“山水城市的設(shè)想是中外文化的有機(jī)結(jié)合。是城市園林與城市森林的結(jié)合。山水城市不該是21世紀(jì)的社會主義中國城市構(gòu)筑的模型嗎?

　　錢學(xué)森的“系統(tǒng)科學(xué)觀”總能被應(yīng)用到不同領(lǐng)域而推出新的理論。比如，他和年輕學(xué)者張沁文于1980 年提出了農(nóng)業(yè)系統(tǒng)工程理論，用以分析我國農(nóng)業(yè)發(fā)展存在的問題和解決對策。功成名就的錢學(xué)森著迷于以他從航天技術(shù)的實踐中提煉出來的系統(tǒng)科學(xué)的方法，去解讀社會和自然科學(xué)領(lǐng)域形形色色的問題。在這個永遠(yuǎn)對世界充滿好奇心和探索精神的科學(xué)家眼里，科學(xué)無禁區(qū)，思想無禁區(qū)。

　　盡管讓他的同胞最為他自豪的，還是 他那些最為“宏大”的作品——震天動地的導(dǎo)彈、劃過蒼穹的衛(wèi)星，但理解錢學(xué)森，僅有這些是不夠的。

　　斗轉(zhuǎn)星移，歲月不居，錢老走完了他的近百年人生長途，離我們遠(yuǎn)去了。但他在我們的心目中始終是一顆不倦地燃燒著的星。他留給我們的精神財富，值得整個民族永遠(yuǎn)珍惜，我們只有完整全面地理解錢學(xué)森，才能真正體味他對中國的重要價值。

　　《錢學(xué)森的遺產(chǎn)》閱讀題目

　　(1)下列對本文的理解和分析，不正確的兩項是( )

　　A.錢學(xué)森的“工程控制論”在國內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應(yīng)用體系，為中國現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學(xué)支持。

　　B.中醫(yī)的現(xiàn)代化是醫(yī)學(xué)發(fā)展的正道，而且最終會引起科學(xué)技術(shù)體系的改造--科學(xué)革命。

　　C.這位備受尊崇的科學(xué)家終于找到了解讀科學(xué)問題的萬能鑰匙——“馬克思主義哲學(xué)”和“系統(tǒng)科學(xué)理論”。

　　D.在這個永遠(yuǎn)對世界充滿好奇心和探索精神的科學(xué)家眼里，科學(xué)無禁區(qū)，思想無禁區(qū)。他認(rèn)為中醫(yī)理論是事實和臆想以及猜測的混合，是經(jīng)典意義的自然哲學(xué)，也可以說是現(xiàn)代意義上的科學(xué)。

　　E.氣功、中醫(yī)理論和人體特異功能孕育著人體科學(xué)最根本的道理，它們本身就是科學(xué)技術(shù)的重大研究課題。

　　(2)結(jié)合全文，錢學(xué)森給后人留下了怎樣一筆豐厚的精神遺產(chǎn)?

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　　(3)首尾兩段在文中的作用和寫作特點是什么?請加以評析。

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　　(4)作者在文章最后說：“盡管讓他的同胞最為他自豪的，還是他那些最為“宏大”的作品 --震天動地的導(dǎo)彈、劃過蒼穹的衛(wèi)星，但理解錢學(xué)森，僅有這些是不夠的。”請結(jié)合全文，談?wù)勀愕恼J(rèn)識，并說說對你的啟示。

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　　《錢學(xué)森的遺產(chǎn)》閱讀答案

　　(1)CD

　　(2)①他所創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)的航天事業(yè)，使他的祖國從一個處在冷戰(zhàn)時代的落后國家，發(fā)展成迅速擁有了強(qiáng)大防御能力。

　?、趧?chuàng)建的“工程控制論”在國內(nèi)形成為健全的人才培養(yǎng)、理論研究和工程應(yīng)用體系，為中國現(xiàn)代高科技事業(yè)的迅速發(fā)展提供了科學(xué)支持。

　?、厶岢隽擞上到y(tǒng)工程、系統(tǒng)學(xué)、開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)等理論組成的“系統(tǒng)科學(xué)”思想。

　?、苷J(rèn)為氣功、中醫(yī)理論和人體特異功能本身就是科學(xué)技術(shù)的重大研究課題。

　?、輰ㄖc城市有研究，提出“山水城市的設(shè)想”。

　?、匏?ldquo;系統(tǒng)科學(xué)觀”常被應(yīng)用到不同領(lǐng)域而推出新的理論。(意對即可)

　　(3)首尾呼應(yīng)，末段是首段的延伸和升華;感情真摯，集中抒發(fā)作者對錢學(xué)森的崇敬之情;以詩意的語言高度概括了錢學(xué)森對后代的影響和作用。(意對即可)

　　(4)錢學(xué)森創(chuàng)建和領(lǐng)導(dǎo)了祖國的航天事業(yè)，使中國能夠發(fā)射導(dǎo)彈，并把衛(wèi)星送上天，這是他最“宏大”的作品，但并不是唯一的成就，他還被人們認(rèn)為是一位文、理、工結(jié)合型的科學(xué)家。他在中醫(yī)、建筑與城市等方面有一定的研究，提出“系統(tǒng)科學(xué)觀”“工程控制論”等思想?？傊且晃蝗绱藦V泛地涉獵如此廣泛的領(lǐng)域的科學(xué)家。啟示：研究解決問題，不是某方面知識就可以解決，現(xiàn)代信息化時代，更需要我們廣學(xué)博識，為今后的研究奠定基礎(chǔ)。(結(jié)合錢學(xué)森的成就，寫出自己的認(rèn)識即可。)

　　看了“錢學(xué)森的遺產(chǎn)閱讀答案”