《陳寅恪家族的優(yōu)美門風(fēng)》閱讀材料

　　陳寶箴的一生經(jīng)歷，確然是將曾公之言存乎心底并付諸行動。光緒初年，他在寫給廖樹蘅的信里，稱贊曾國藩的詩詞“亦皆卓然有以自立”，而陶淵明、李白、杜甫等古人之作，所以傳之百世，陳寶箴認(rèn)為，也是由于“其精神有獨至者”。陳寶箴早年寫的《祭閔子清文》有云：“世無真儒，不足以維名教;士無肝膽，不足以議綱常”、“君子可貧，弗喪吾真;君子可賤，不虧方寸;君子可死，不傷不毀”，所闡述的都是士之獨立之義諦。其所作《書周貞女》一文，亦闡論道：“蓋常者眾人所同趨，而異者孤臣、烈士、孝子、貞婦，之所以行其心之所安而求其所自是。當(dāng)其一意孤行，可泣鬼神而貫金石，雖事之不必如是而可，而不屑援以為詞，以稍抑其獨至之意，此固圣人所深許也。”斯兩篇文字所謂“真儒”、“肝膽”、“弗喪吾真”、“不傷不毀”、“行其心之所安”、“一意孤行”，都是為了使“獨至之意”不受到壓抑。此種精神，就是作為士人的“獨立之精神”。

　　職是之故，當(dāng)陳寶箴因“王樹汶案”蒙冤而降調(diào)浙江按察使一職時，他抗疏力辯，不是為了官位的去留，他說“一官進(jìn)退輕如鴻毛，豈足道哉”;但事沒真相、傷損人格及朝廷大員“聲氣朋比”的吏治風(fēng)氣，他不能緘默不言。因左副都御史張佩綸奏請陳寶箴不應(yīng)放過一折，其中有誣稱陳寶箴“日營營于承審各官之門”，企圖“彌縫掩飾”等詞句，純屬出于黨派門戶之見的無中生有。故陳寶箴在抗疏中說“況臣具有天良，粗知忠孝立身之義，縱涓埃無補，亦惟力矢勿欺，有恥之愚，自盟衾影，而禍福聽之在人”、“若張佩綸所奏營營于承審各員之門，彌縫掩飾，臣縱改行易轍、判若兩人，亦不應(yīng)寡廉鮮恥，行同市儈至此。”后經(jīng)朝廷委派閻敬銘復(fù)查此案，證明陳寶箴所辯真實不虛，“張佩綸所奏自系得自風(fēng)聞”。但由于閻敬銘首鼠兩端，原給予抗辯人降調(diào)三級的處分沒有撤銷，陳寶箴的仕途命運沒有改變，卻保住了自己的名節(jié)。如此膽識、氣度、風(fēng)義，為晚清官場所僅見。陳寶箴抗辯自雄的整個過程，讓我們看到了義寧之學(xué)的風(fēng)采。

　　陳寅恪的父尊陳三立的風(fēng)骨，比之陳寶箴有過之而無不及。他雖為進(jìn)士出身，終其一生沒接受過任何官職，吏部主事只是個虛銜。戊戌政變時，維新黨人受到懲處，陳寶箴、陳三立父子革職后退歸江西南昌，中間陳三立兩次大病，一次拒不服藥，至以牙齒咬碎藥碗。光緒三十年(1904)，清廷大赦在案人員，除康、梁和孫中山外，其余均予赦免，曾經(jīng)革職者全部開復(fù)原銜。但陳三立視其為烏有，不僅不接受各項榮譽邀請，不得已偶爾北上，寧可繞道，也不入帝京。1937年日人犯華，陳三立憤而不食而死。歐陽竟無大師對散原(即陳三立)的評價是：“改革發(fā)源于湘，散原實主之。散原發(fā)憤不食死，倭虜實致之。得志則改革致太平，不得志則抑郁發(fā)憤而一寄于詩，乃至于喪命。徹終徹始，純潔之質(zhì)，古之性情肝膽中人。發(fā)于政不得以政治稱，寓于詩而亦不得以詩人蓋也。”陳三立姿質(zhì)峻潔、風(fēng)骨凜然，晚清到民國的政壇文苑，稍知其名者無不嘖嘖贊佩。

　　陳寅恪先生畢生守持的精神，固然是20世紀(jì)現(xiàn)代學(xué)者追求學(xué)術(shù)獨立題中的應(yīng)有之義，但將此種精神守持到如此純度和高度，則又為同時代其他學(xué)者所不能望其項背。究其原因，實與乃祖陳寶箴和乃父陳三立所代表的義寧之學(xué)的精神傳統(tǒng)直接相關(guān)。寅恪先生在《唐代政治史述論稿》里說：“士族之特點既在其門風(fēng)之優(yōu)美，不同于凡庶，而優(yōu)美之門風(fēng)實基于學(xué)業(yè)之因襲。”其論《天師道與濱海地域之關(guān)系》則又云：“家世信仰之至深且固，不易湔除，有如是者。明乎此義，始可與言吾國中古文化史也。”然則寅老之所論，是亦有自家門風(fēng)之影響熏習(xí)之體悟存焉。

　　《陳寅恪家族的優(yōu)美門風(fēng)》閱讀題題目

　　(1)下列對文本有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的兩項是(5分) ( )

　　A.開篇追溯陳寅恪的父輩和祖輩，陳寶箴內(nèi)心最佩服的人物是曾國藩，陳琢如讀王陽明書而拍案慨嘆，這其實是作者在探究陳寅恪家族的“優(yōu)美門風(fēng)”的歷史淵源。

　　B.陳寶箴不但把曾公之言存乎心底，而且將曾公之言付諸行動，特別強調(diào)士人的“獨立之精神”?！都篱h子清文》《書周貞女》中有文字可佐證。

　　C.陳寶箴因“王樹汶案”降職時，他抗疏力辯，雖然降調(diào)三級的處分沒有撤銷，他的仕途命運沒有改變，但保住了自己的名節(jié)，彰顯了義寧之學(xué)的獨立之精神風(fēng)采。

　　D.陳寅恪的父親陳三立終其一生沒接受過任何官職，1937年日人犯華，陳三立憤而不食而死?？梢婈惾⒆速|(zhì)峻潔，風(fēng)骨凜然。

　　E.陳寅恪先生畢生守持的“獨立之精神，自由之思想”主要是受20世紀(jì)現(xiàn)代學(xué)者追求學(xué)術(shù)獨立的思想的影響。

　　(2)陳寅恪家族“優(yōu)美門風(fēng)”的本質(zhì)體現(xiàn)在哪些方面?(6分)

　　(3)請簡要概述陳寅恪家族“優(yōu)美門風(fēng)”的傳承情況。(6分)

　　(4)你認(rèn)為“門風(fēng)”是什么?結(jié)合本文談?wù)?ldquo;門風(fēng)”對一個人有怎樣的影響。(8分)

　　《陳寅恪家族的優(yōu)美門風(fēng)》閱讀題答案

　　(1)A、E(A項，“追溯陳寅恪的父輩和祖輩”錯，應(yīng)該是“追溯陳寅恪的祖輩和陳寶箴的父輩”;E項，“主要是受20世紀(jì)現(xiàn)代學(xué)者追求學(xué)術(shù)獨立的思想的影響”錯，應(yīng)該是“受乃祖陳寶箴和乃父陳三立所代表的義寧之學(xué)的精神傳統(tǒng)”的影響)

　　(2)①追求人格自立、人格獨立;②不求富貴利達(dá);③淡泊功名，貶斥義利，姿質(zhì)峻潔，風(fēng)骨凜然;④堅守獨立的精神、自由的思想。

　　(3)①陳寶箴的父尊陳琢如當(dāng)年讀王陽明書而拍案，斥當(dāng)時的社會士風(fēng)為“奔馳夫富貴，泛濫夫詞章”，強調(diào)士子應(yīng)不求富貴利達(dá)之心。②祖父陳寶箴十分佩服曾國藩，曾國藩強調(diào)的士人“自立”精神對陳寶箴影響很深。陳寶箴將曾公之言存乎心底并付諸行動。③陳寅恪的父尊陳三立終其一生沒接受過任何官職，淡泊名利，視富貴若浮云;日軍犯華，陳三立憤而不食而死，表現(xiàn)出其峻潔姿質(zhì)、凜然風(fēng)骨的特點。④陳寅恪先生畢生守持“獨立之精神，自由之思想”。(答出三點即可)

　　(4)“門風(fēng)”即“家風(fēng)”，它是指某一家或一族世代相傳的道德準(zhǔn)則和處世方法。好的“門風(fēng)”對后代能熏陶漸染，對后代的成長起到積極的影響，相反，不好的“門風(fēng)”也會貽誤后代，流毒百世。在本文中，從陳寅恪的曾祖父、祖父、父親一脈相承的優(yōu)美家風(fēng)對陳寅恪有著良好的影響，最終讓陳寅恪畢生守持“獨立之精神，自由之思想”，陳寅恪繼承并光大了自己的良好家風(fēng)。在當(dāng)今社會，談“家風(fēng)建設(shè)”和“門風(fēng)建設(shè)”對于整個社會形成良好的社會風(fēng)氣有著積極的意義.對我國精神文明的建設(shè)有著很大的影響，因此，我們要以良好的家風(fēng)、門風(fēng)來影響后代，為社會貢獻(xiàn)自己的一點力量。

　　看了“陳寅恪家族的優(yōu)美門風(fēng)閱讀練習(xí)及答案”