”差距越大，突破越難。男旦表演技巧中分明凝聚著一代代藝術(shù)家努力掙脫生理局限而不懈創(chuàng)造的精神，這種創(chuàng)造精神是任何藝術(shù)都永遠需要的。以下是學(xué)習(xí)啦小編為大家精心準備的：華夏戲曲中的男旦藝術(shù)閱讀答案，歡迎參考閱讀!

　　《華夏戲曲中的男旦藝術(shù)》文章閱讀：

　　京劇“男旦”是歷史的產(chǎn)物。導(dǎo)致這種并非常態(tài)的“男扮女”現(xiàn)象的原因之一，當跟舊時代禁止女演員登臺的封建道德律令有關(guān)。

　　照數(shù)千年男性本位社會的文化預(yù)設(shè)，女性是次等公民;男性是首等公民。在此觀念支配下，任何事物，任何文化形態(tài)，只要一跟女性沾邊，就有貶值、降格、掉價的危險，就有被視為“另類”而遭到主流排斥的危險。相反，某種東西一旦跟男性掛鉤，就有可能成為增值、升格、提價的對象。男旦作為封建文化背景下生長出的一種奇特社會現(xiàn)象，透露出跑江湖的戲曲藝人社會地位低下的現(xiàn)實(尤其是飾演女角的藝人)。

　　當年，曾有人問梅蘭芳先生，京劇男旦是不是封建時代的產(chǎn)物?后者僅僅回答了四個字：“這是藝術(shù)。”梅先生的回答耐人尋味。的確，“男旦”是藝術(shù)，對此我們必須有立足藝術(shù)學(xué)的審視和理解。這里，有兩點務(wù)必明確。首先，“藝術(shù)并不要求把它的作品當成現(xiàn)實”，在寫意化心理化土壤上生長起來的中國戲曲，更是如此。譬如戲曲舞臺上的一桌二椅，借符號學(xué)的說法，其作為孤立的“能指”什么也不是，但隨著劇中人出場，在表演者的唱做念舞中被賦予規(guī)定情景中的“所指”，時而是橋，時而是山，魔術(shù)般地變幻出審美時空的氣象萬千。離開表演者的唱做念打，舞臺上就只剩下一塊僅有長、寬、高空間三維卻沒有任何審美意義的空白場地。舞臺時空處理如此，人物扮演也是這樣。正如觀賞傳統(tǒng)目連戲中《會緣橋》一折的觀眾不會去斤斤計較那舞臺上設(shè)置的是橋還是桌一樣，他們也不會去莫名其妙地責(zé)問這女角戲中的扮演者是女還是男。

　　此外，還須看到，藝術(shù)作為人類精神的花朵，起自人類對自然物的不滿足，它是體現(xiàn)著人類能動創(chuàng)造意志的產(chǎn)物。 “男旦”技藝，恰恰在某種程度上透露出人類渴望超越自然局限而走向創(chuàng)造自由的內(nèi)心愿望，因而得人贊賞。相對于以女演女出自本色的“坤旦”，以男演女的“乾旦”(男旦)首先就多了一道克服生理性別差異的難關(guān)。正如梅派傳人自述學(xué)藝經(jīng)歷所言：“那是一個非常艱苦的學(xué)習(xí)過程。我很清楚，男人演女人比女人演女人要困難得多，要辛苦十倍。比如發(fā)音的部位，女人的假聲，也就是我們通常所說的小嗓，與她的真聲相差就不大。而男生的假聲，與他的真聲相差得很明顯。乾旦的說話與演唱完全像兩個人，可見差距之大。”差距越大，突破越難。男旦表演技巧中分明凝聚著一代代藝術(shù)家努力掙脫生理局限而不懈創(chuàng)造的精神，這種創(chuàng)造精神是任何藝術(shù)都永遠需要的。

　　(取材于李祥林《華夏戲曲中的男旦藝術(shù)之我見》)

　　《華夏戲曲中的男旦藝術(shù)》閱讀題：

　　小題1:關(guān)于“男旦”藝術(shù)，下列說法不符合原文意思的一項是 A.男旦藝術(shù)是歷史的產(chǎn)物，其誕生跟性別歧視、男尊女卑的封建觀念有關(guān)。

　　B.男旦藝術(shù)符合中國戲曲的假定性原則，與寫意化心理化的戲曲特質(zhì)相合。

　　C.男旦藝術(shù)于不可能中尋可能，束縛中爭自由，體現(xiàn)出人的創(chuàng)造性與能動性。

　　D.作者借梅派傳人之口表明藝術(shù)創(chuàng)造精神固然可貴，但男旦藝術(shù)不應(yīng)再提倡。

　　小題2:下列的理解和分析，不符合原文意思的一項是 A.過去伶人地位卑下，一直和流寇、盜賊等相提并論，男扮女角的“男旦”更容易被視為“不入流”而遭人鄙視。

　　B.“三五步行遍天下，六七人百萬雄兵”說明了戲曲舞臺時空處理不求寫實的特征，演員的表演起著點綴性作用。

　　C.梅蘭芳把男旦定性為一種藝術(shù)，意味著隨著性別歧視色彩的淡化，演員的舞臺表演技藝和功夫會更值得珍視。

　　D.觀眾明明曉得臺上演員是男，但就是要看作戲中的女，這是規(guī)定情境中由演員和觀眾之間默認的虛擬審美使然。

　　《華夏戲曲中的男旦藝術(shù)》閱讀題答案：

　　小題1:D

　　試題分析：由原文“男旦表演技巧中分明凝聚著一代代藝術(shù)家努力掙脫生理局限而不懈創(chuàng)造的精神，這種創(chuàng)造精神是任何藝術(shù)都永遠需要的”可知D項中“男旦藝術(shù)不應(yīng)再提倡”錯誤。

　　小題2:B

　　試題分析：原文：首先，“藝術(shù)并不要求把它的作品當成現(xiàn)實”，在寫意化心理化土壤上生長起來的中國戲曲，更是如此。由此可見“三五步行遍天下，六七人百萬雄兵”只是說戲曲將生活進行藝術(shù)化。