《賈誼論》閱讀材料

　　愚觀賈生之論，如其所言，雖三代何以遠(yuǎn)過?得君如漢文，猶且以不用死。然則是天下無堯、舜，終不可有所為耶?仲尼圣人，歷試于天下，茍非大無道之國(guó)，皆欲 勉強(qiáng)扶持，庶(shù)幾一日得行其道。將之荊，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齊，三宿而后出晝，猶曰：“王其庶幾召 我。”君子之不忍棄其君，如此其厚也。公孫丑問曰：“夫子何為不豫?”孟子曰：“方今天下，舍我其誰哉?而吾何為不豫?”君子之愛其身，如此其至也。夫如 此而不用，然后知天下果不足與有為，而可以無憾矣。若賈生者，非漢文之不能用生，生之不能用漢文也。

　　夫絳侯親握天子璽(xǐ)而授之文帝，灌嬰連兵數(shù)十萬，以決劉、呂之雌雄，又皆高帝之舊將，此其君臣相得之分，豈特父子骨肉手足哉?賈生，洛陽之少年。欲 使其一朝之間，盡棄其舊而謀其新，亦已難矣。為賈生者，上得其君，下得其大臣，如絳、灌之屬，優(yōu)游浸漬而深交之，使天子不疑，大臣不忌，然后舉天下而唯吾 之所欲為，不過十年，可以得志。安有立談之間，而遽(jù)為人“痛哭”哉!觀其過湘為賦以吊屈原，紆郁憤悶，趯(yuè)然有遠(yuǎn)舉之志。其后以自傷哭 泣，至于夭絕。是亦不善處窮者也。夫謀之一不見用，則安知終不復(fù)用也?不知默默以待其變，而自殘至此。嗚呼!賈生志大而量小，才有余而識(shí)不足也。

　　古之人，有高世之才，必有遺俗之累。是故非聰明睿智不惑之主，則不能全其用。古今稱苻堅(jiān)得王猛于草茅之中，一朝盡斥去其舊臣，而與之謀。彼其匹夫略有天下 之半，其以此哉!愚深悲生之志，故備論之。亦使人君得如賈生之臣，則知其有狷介之操，一不見用，則憂傷病沮，不能復(fù)振。而為賈生者，亦謹(jǐn)其所發(fā)哉!

　　注：①漢文：漢文帝劉衡。②晝：地名。③趯然：跳躍的樣子。趯，同“躍”。

　　《賈誼論》閱讀題題目

　　1.下列加粗詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.古之賢人，皆負(fù)可致之才/致：建功立業(yè)

　　B.君子之欲得其君，如此其勤也/勤：盡心盡力

　　C.夫子何為不豫/豫：歡喜快樂

　　D.彼其匹夫略有天下之半/略：大體約略

　　2.下列各組句子中，加粗的詞的意義和用法相同的一組是( )

　　A.將之荊州，先之以冉有 是何楚人之多也

　　B.所就者大，則必有隱忍 則遞三世可至萬世而為君

　　C.王其庶幾召我 搖其本以觀其疏密

　　D.一朝盡斥去其舊臣而與之謀 與嬴而不助五國(guó)也

　　3.下列文中畫線的部分，斷句正確的一項(xiàng)是( )

　　A.仲尼圣人歷試于天下\茍非大無道之國(guó)\皆欲勉強(qiáng)\扶持庶幾一日得\行其道。

　　B.仲尼圣人\歷試于天下\茍非大無道之國(guó)\皆欲勉強(qiáng)扶持\庶幾一日得行其道。

　　C.仲尼圣人歷試\于天下茍非大無道之國(guó)\皆欲勉強(qiáng)扶持\庶幾一日得\行其道。

　　D.仲尼圣人歷試于天下\茍非大\無道之國(guó)皆欲勉強(qiáng)\扶持庶幾一日\(chéng)得行其道。

　　4.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

　?、俜遣胖y，所以自用者實(shí)難。

　?、谌糍Z生者，非漢文之不用生，生之不能用漢文也。

　?、酃胖擞懈呤乐牛赜羞z俗之累，是故非聰明睿哲不惑之主，則不能全其用。

　　《賈誼論》閱讀答案

　　1、D

　　2、B

　　3、B

　　4、(1)人要有才能并不難，要使自己的才能施展出來實(shí)在不容易。

　　(2)像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是他自己不能利用漢文帝啊。

　　(3)古人有出類拔萃的才能，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境。因此不是聰明通達(dá)、不受蒙蔽的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。(意對(duì)即可)

　　《賈誼論》參考譯文

　　不是有才能難，而是把才能施展出來難。可惜呀，賈誼是能輔佐帝王的人才，但卻未能施展自己的才能。

　　一個(gè)君子想要達(dá)到長(zhǎng)遠(yuǎn)的目標(biāo)，就一定要等待時(shí)機(jī);要想成就偉大的功業(yè)，就一定要能夠忍耐。古代的賢能之士，都有建功立業(yè)的才能，但有些人最終未能施展其才能于萬一，也未必都是當(dāng)時(shí)君王的過錯(cuò)，也有可能是他們自己造成的。

　　我看賈誼的議論，照他所說的規(guī)劃目標(biāo)，即使夏、商、周三代的成就又怎能超過他呢?遇到像漢文帝這樣的明君，尚且因未能盡才而郁郁死去，照這樣說起來，如果 天下沒有堯、舜那樣的圣君，就終身不能有所作為了嗎?孔子是圣人，曾周游天下，只要不是極端無道的國(guó)家，他都想勉力扶助，希望終有一天能實(shí)踐他的政治主 張。將到楚國(guó)時(shí)，先派冉有去接洽，再派子夏去聯(lián)絡(luò)。君子要想得到國(guó)君的重用，就是這樣的殷切。孟子離開齊國(guó)時(shí)，在晝地住了三夜才出走，還說： “齊宣王大概會(huì)召見我的。”君子不忍心別離他的國(guó)君，感情是這樣的深厚。公孫丑向孟子問道：“先生為什么不高興?”孟子回答：“當(dāng)今世界上(治國(guó)平天下的 人才)，除了我還有誰呢?我為什么要不高興?”君子愛惜自己是這樣的無微不至。如果做到了這樣，還是得不到施展，那么就應(yīng)當(dāng)明白世上果真已沒有一個(gè)可以共 圖大業(yè)的君主了，也就可以沒有遺憾了。像賈誼這樣的人，不是漢文帝不重用他，而是賈誼不能利用漢文帝來施展自己的政治抱負(fù)啊!

　　周勃曾親手持著皇帝的印璽獻(xiàn)給漢文帝，灌嬰曾聯(lián)合數(shù)十萬兵力，決定過呂、劉兩家勝敗的命運(yùn)，他們又都是漢高祖的舊部，他們這種君臣遇合的深厚情分，哪里只 是父子骨肉之間的感情所能比擬的呢?賈誼不過是洛陽的一個(gè)青年，要想使?jié)h文帝在一朝一夕之間，就全部棄舊圖新，也真太難了。作為賈誼這樣的人，應(yīng)該上面取 得皇帝的信任，下面取得大臣的支持，對(duì)于周勃、灌嬰之類的大臣，要從容地、逐漸地、感情深厚地結(jié)交他們，使得天子不疑慮，大臣不猜忌，這樣以后，整個(gè)國(guó)家 就會(huì)按我的主張去治理了。不出十年，就可以實(shí)現(xiàn)自己的理想。怎么能在頃刻之間就突然對(duì)人痛哭起來呢?看他路過湘江時(shí)作賦憑吊屈原，心緒紊亂，十分憂郁憤 悶，大有遠(yuǎn)走高飛、悄然退隱之意。此后，終因經(jīng)常感傷哭泣，以至于短命早死，這也真是個(gè)不善于身處逆境的人。謀略一旦不被采用，怎么知道就永遠(yuǎn)不再被采用 呢?不知道默默地等待形勢(shì)的變化，而自我摧殘到如此地步。唉，賈誼真是志向遠(yuǎn)大而氣量狹小，才力有余而見識(shí)不足。

　　古人有出類拔萃的才能，必然會(huì)不合時(shí)宜而招致困境，這就是所以若非英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分發(fā)揮他們的作用。古人和今人都稱道苻堅(jiān)能從草野平 民之中起用了王猛，在很短時(shí)間內(nèi)全部斥去了原來的大臣而與王猛商討軍國(guó)大事。苻堅(jiān)那樣一個(gè)平常之輩，竟能占據(jù)了半個(gè)中國(guó)，這道理就在于此吧。我很惋惜賈誼 的抱負(fù)未能施展，所以對(duì)此加以詳盡的評(píng)論。同時(shí)也要使君主明白：如果得到了像賈誼這樣的臣子，就應(yīng)當(dāng)了解這類人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就會(huì)憂傷 頹廢，不能重新振作起來。像賈誼這種人，也應(yīng)該有節(jié)制地發(fā)泄自己的情感呀!

　　看了“賈誼論閱讀練習(xí)及答案”