寡人之于國(guó)也閱讀題原文

　　梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣 閱讀答案

　　梁惠王曰：寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣。河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi);河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少，寡人之民不加多，何也?

　　孟子對(duì)曰：王好)戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?

　　曰：不可!直不百步耳，是亦走也。

　　曰：王如知此，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也。

　　不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。魚(yú)鱉不可勝食也;斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也。

　　五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣;謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：非我也，歲也。是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也?王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉。

　　寡人之于國(guó)也閱讀題

　　9.下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A.王無(wú)罪歲　　罪：歸咎，歸罪 B.兵刃既接，棄甲曳兵而走 兵：兵器、武器

　　C.數(shù)罟不入洿池 數(shù)：多次 D.涂有餓莩而不知發(fā) 發(fā)：指打開(kāi)糧倉(cāng)，賑濟(jì)百姓

　　10.下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一組是(　　)

　　A.①河?xùn)|兇亦然　 ②填然鼓之，兵刃相接

　　B.①涂有餓莩而不知發(fā)　 ②是何異于刺人而殺之

　　C.①鄰國(guó)之民不加少 ②數(shù)口之家可以無(wú)饑矣

　　D.①西喪地于秦七百里 ②寡人之于國(guó)也

　　11.下列有關(guān)文意的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(　　)

　　A.梁惠王認(rèn)為自己在治理國(guó)家方面已經(jīng)費(fèi)盡心力了。因?yàn)樗跒?zāi)年能遷徙災(zāi)民，調(diào)運(yùn)糧食，及時(shí)救荒。

　　B.孟子通過(guò)五十步笑百步的故事，使梁惠王認(rèn)識(shí)到他只是做了一些救災(zāi)的好事而已，本質(zhì)上與鄰國(guó)并沒(méi)有區(qū)別。

　　C.孟子是反對(duì)諸侯間的無(wú)休無(wú)止的相互征戰(zhàn)的，一句王好戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻充分地把這種思想表露了出來(lái)。

　　D.在使梁惠王明白了自己做法的基礎(chǔ)上，孟子提出了自己關(guān)于民本的終極理想，使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。

　　12.將文言文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(4分)

　　(1)谷與魚(yú)鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾也。(2分)

　　(2)謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。(2分)

　　寡人之于國(guó)也閱讀題答案

　　9.C (數(shù)這里是密的意思)

　　10.C ( A項(xiàng)，①這樣，②用在詞尾;B項(xiàng)，①表轉(zhuǎn)折關(guān)系，②表遞進(jìn)關(guān)系;C項(xiàng)，①②均為結(jié)構(gòu)助詞的;D項(xiàng)，①給，②對(duì)于)

　　11.D (D項(xiàng)，終極理想的說(shuō)法是錯(cuò)誤的，文章原文說(shuō)使民養(yǎng)生喪死無(wú)憾是王道之始也)

　　12.(1)糧食與魚(yú)鱉之類(lèi)的水產(chǎn)吃不完，木材用不盡，這樣，就讓百姓對(duì)生養(yǎng)死葬沒(méi)有什么遺憾了。

　　(2)認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把孝悌的道理反復(fù)講給百姓聽(tīng)，頭發(fā)花白的老人不會(huì)在道路上背著或者頂著東西了。

　　看了“寡人之于國(guó)也閱讀題及答案”