下面是學習啦小編整理的《答張籍書》的閱讀練習及答案，希望對你的閱讀能力的有所幫助。

　　答張籍書①

　　韓愈

　　愈始者見吾子于人人之中，固有異焉;及聆其音聲，接其辭氣，則有愿交之志;因緣幸會，遂得所圖。豈惟吾子之不遺，抑仆之所遇有時焉耳。近者嘗有意吾子之闕焉無言，意仆所以交之之道不至也;今乃大得所圖，脫然若沈疴去體，灑然若執(zhí)熱者之濯清風也。然吾子所論：排釋老不若著書，囂囂多言，徒相為訾。若仆之見，則有異乎此也!

　　夫所謂著書者，義止于辭耳。宣之于口，書之于簡，何擇焉?孟軻之書，非軻自著，軻既歿，其徒萬章公孫丑相與記軻所言焉耳。仆自得圣人之道而誦之，排前二家有年矣。不知者以仆為好辯也;然從而化者亦有矣，聞而疑者又有倍焉。頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀吾書也固將無得矣。為此而止，吾豈有愛于力乎哉?

　　然有一說：化當世莫若口，傳來世莫若書。又懼吾力之未至也。三十而立，四十而不惑。吾于圣人，既過之猶懼不及。請待五六十然后為之，冀其少過也。

　　吾子又譏吾與人人為無實駁雜之說，此吾所以為戲耳。吾子譏之，似同浴而譏裸裎也。若商論不能下氣②，或似有之，當更思而悔之耳。其他俟相見。

　　薄晚須到公府，言不能盡。愈再拜。

　　(選自《唐宋八大家散文鑒賞辭典》，中國婦女出版社1991年版，有刪改)

　　【注】①《新史》載：籍性狷直，嘗責愈喜博塞，及為駁雜之說，議論好勝人，其排佛老，不能著書若楊雄孟軻以垂世。②下氣：態(tài)度恭順。

　　《答張籍書》閱讀練習：

　　5.對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是

　　A. 豈惟吾子之不遺 遺：遺留

　　B. 囂囂多言，徒相為訾 訾：譏刺

　　C. 吾豈有愛于力乎哉 愛：吝惜

　　D. 薄晚須到公府，言不能盡 薄：將近

　　6.下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是

　　A.今乃大得所圖 今其智乃反不能及

　　B.灑然若執(zhí)熱者之濯清風也 此天之亡我，非戰(zhàn)之罪也

　　C.宣之于口，書之于簡 恢恢乎其于游刃必有余地矣

　　D.似同浴而譏裸裎也 以其求思之深而無不在也

　　7.下列各句對原文的理解與分析，不正確的一項是

　　A.針對張籍的質(zhì)疑，作者一一給予答復或給予照應，闡述了他對著書傳世等問題的看法。

　　B.首段先揚后抑，先贊賞張籍，并盼望對方的意見，既表示謙恭，又指明意見不能茍同。

　　C.韓愈面對張籍之“譏”據(jù)理力爭，但也坦然承認自己的態(tài)度時常不夠恭順，當求改進。

　　D.本文敘述句、并列和遞進的排比句式、反問句式和諧交織，使文章跌宕多姿，氣勢充沛。

　　8.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1) 若仆之見，則有異乎此也!(3分)

　　譯文：

　　(2) 頑然不入者，親以言諭之不入，則其觀吾書也固將無得矣。(4分)

　　譯文：

　　(3) 吾于圣人，既過之猶懼不及。(3分)

　　譯文：

　　《答張籍書》閱讀練習答案：

　　5.A(遺：嫌棄)

　　6.A(A項均為連詞，“竟然、卻”;B項，助詞，用在主謂之間，取消句子獨立性/助詞，“的”;C項，介詞，“在”/介詞，“對于”;D項，轉(zhuǎn)折連詞，“但是，卻”/遞進連詞，“而且”。)

　　7.C(原文說“或似有之，當更思而悔之耳”，“或似”意為“有時好像”，是一種可能性，所以C項理解為“時常”錯誤。)

　　8.(1)至于我的看法，卻和你的這種說法完全不同啊。(“見”1分，“異乎此”句式1分，語意1分。)

　　(2)固執(zhí)而聽不進的，(即使)親自用言語來教導(或“使他們明白”)也還是聽不進，那么他們閱讀我所著的書本來就將毫無收獲。(“頑然”“不入”“諭”“得”各1分。)

　　(3)我相對于圣人而言，早就超過了圣人當年(立業(yè)、不惑)的年紀(或譯為：已經(jīng)超過了圣人所說的時光)，卻又害怕學問方面趕不上。( “過之”1分，補出“猶懼不及”的省略成分1分，語意1分。)

　　《答張籍書》閱讀參考譯文：

　　我在人群中最初見到你，感到你本來與眾不同;等到聽到你的聲音，感受到你的語言內(nèi)涵，就有想與你交往的心愿;憑借緣分有幸與你見面，于是實現(xiàn)了自己的意愿。哪里只是你不嫌棄我，也還是因為我遇到你剛剛合時啊。近來曾感到你的信件不多，猜想是我用來與你交往的方法還不周到;現(xiàn)在(得到你的來信)竟然全部實現(xiàn)了我的愿望，輕松得就像是頑疾痊愈，瀟灑得就像是酷熱的人沐浴著清風。然而你所談論的：排斥佛老不如著書，說了很多話，只是相互譏刺而已。至于我的看法，卻和你的這種說法完全不同啊。

　　所說的著書，其意義也只是言辭表達。口頭說出來和書寫在竹簡上有什么不同呢?孟軻所著的書并不是孟軻自己所著的，等到孟軻死了以后，他的學生萬章和公孫丑一起記錄下了孟軻所說的話。我自從學習了圣人的學說就不斷向人述說這些學說，而排斥佛老已經(jīng)很有幾年了。不了解我的認為我喜好辯論;然而跟隨我接受我的教化并改變的也是有的，聽到我的言論而產(chǎn)生懷疑的就又有成倍的人。固執(zhí)而聽不進的，即使親自用言語來教導他們也還是聽不進，那么他們看我所著的書本來就將毫無收獲。是因為這些而不著書，我哪里會吝惜我的力氣呢?

　　然而又有一種說法：教化當世的人不如口頭教育，流傳到后世也不如著書立說。但我又害怕我的能力還沒有達到?？鬃尤畾q時已立業(yè)，四十歲時就能遇事明辯不迷惑。我相對于圣人而言，已經(jīng)超過了圣人所說的時光，卻又害怕學問方面趕不上。請允許我五六十歲后再著書，希望能少些錯誤。

　　你又譏笑我與人們都是說的些沒有實際根據(jù)、紛繁駁雜的話，這些正是我要用來為了詼諧而寫的。你所譏笑的，就像一起沐浴而譏笑他人裸露身體一樣。如果說我商量討論時不能態(tài)度恭順，這有時似乎是有的，我應當進一步反思并改悔。其他事情等相見時再說。

　　傍晚了必須到公府去，話不能說完了。韓愈再拜。