《馬背民族文化》閱讀材料

　　秦王朝所信奉的法家之術(shù)成了歷朝皇帝駕馭臣民的帝王術(shù)，皇帝們是不信儒家那套的。外儒家，內(nèi)法家，用二元文化，其結(jié)果便是宮廷政治的殘酷和全民文化的虛偽。王朝真正的勇猛和強悍則后繼無人。

　　日本人的幸運就在于：他們得到了秦朝最健康最有生機的部分，遣唐使來中國時大唐正處興盛時期，絕無腐敗的氣息，更無污染的可能。當(dāng)中國腐朽不堪的時候，他們已經(jīng)毛豐羽滿，開始以倭寇入侵，繼而西化改革，始終處于主動求新的狀態(tài)。按江上波夫的高見，日本民族不但融合秦人唐人的文化，也融入了亞洲大陸草原民族的精悍之血，其強悍剛烈就可想而知了。他們對儒學(xué)的吸收也很高明：只學(xué)王陽明的王學(xué)，不學(xué)朱熹那一套。朱熹二程這些宋朝哲學(xué)家，其學(xué)說的精髓是把狼變成綿羊，正好喂蒙古人的馬隊。王陽明的學(xué)說關(guān)鍵在“格其心之物”，在個人意志、心學(xué)方面便很容易與武士的道行融為一體。他所在的明王朝依然崇尚朱熹那一套，明與宋如出一轍，一樣的繁榮又一樣的糜爛。

　　馬背民族所鄙視的軟弱膽小懶惰，在中原文化傳統(tǒng)中往往是一種深孚眾望的美德。人們走向成功不是因為勇猛和才干，往往是因為平庸。一位拙劣的騎手，是不喜歡讓他的坐騎成為駿馬的;一個積弱的民族，一個血氣不足的民族，你不能光指望它長個子。

　　《馬背民族文化》閱讀題目

　　小題1:對文章有關(guān)內(nèi)容的理解正確的一項是

　　A.日本民間流傳的關(guān)于徐福的傳說，顯示出日本民族主動地尋找自己與中國文化的淵源關(guān)系。

　　B.江上波夫的觀點，實質(zhì)是強調(diào)中國古代馬背民族的強悍、兇猛和勇敢之氣，與當(dāng)前所謂的“中國威脅論”相呼應(yīng)。

　　C.秦王朝的勇猛和強悍后繼無人，是因為統(tǒng)治者利用儒學(xué)作為精神統(tǒng)治的工具，磨滅了中原人身上的兇悍勇猛之氣。

　　D.文章結(jié)尾“長個子”這句話雖然形象地表達了作者對剛強、勇敢的民族精神的熱切期望，但讀后讓人生出一些淡淡的憂慮，不免悲觀失落。

　　小題2:下列各項對文意概括不恰當(dāng)?shù)囊豁検?/p>

　　A.從早先民間徐福的傳說到當(dāng)代學(xué)者的論著,日本人對勇猛精神的推崇是一脈相承的。

　　B.秦后的宋、明等朝衰弱的根本原因就在于皇帝們不信奉儒家，獨尊帝王術(shù)。

　　C.秦王朝吞并六國，統(tǒng)一海內(nèi)，勇猛和強悍是其興盛強大的重要原因。

　　D.日本民族在學(xué)習(xí)、接受外部文化時是善于“拿來”的，他們善于選擇精華，為己所用。

　　小題3:根據(jù)本文提供的信息，以下的分析與推斷正確的一項是

　　A.本文通過剖析日本和中國民族文化上的淵源關(guān)系，揭示了民族興衰的原因。在作者看來，強悍兇猛和勇敢之氣對一個民族的興衰至關(guān)重要，日本具有這種民族氣質(zhì)，中國人正好沒有這種氣質(zhì)。

　　B.作者有對馬背民族文化的由衷贊美，也有對中原文化傳統(tǒng)的深刻批判，有著很強的反思色彩。通過古今中外的縱向比較揭示主題，思路開闊。

　　C.作者認為，日本民族興起的關(guān)鍵在于對秦人唐人文化特別是儒學(xué)的合理吸收，而中國在歷史上的衰落，最主要的原因是統(tǒng)治者不信儒學(xué)而實行外儒學(xué)內(nèi)法家的二元化文化政策。

　　D.同為儒學(xué)，明代王陽明與宋朝朱熹二程的學(xué)說可以說分別是“狼性”和“羊性”的，前者強調(diào)意志、心性，后者則帶來馴順、軟弱。

　　《馬背民族文化》閱讀答案

　　小題1:C

　　小題2:B

　　小題3:D

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