《古代黃土高原的另一種居民》閱讀材料

　　這樣，在黃土高原的人文地理格局上，便出現(xiàn)了不同的區(qū)域。在南部地區(qū)，水熱條件好，農(nóng)業(yè)持續(xù)發(fā)展，人口與時俱增，城郭壯大，文人滋生。而在北部地區(qū)，人們要艱苦得多。他們"隨畜因射獵禽獸為生業(yè)"，"各分散居蹊谷，自有君長，往往而聚者百有余戎，然莫能相一"。處在這種狀態(tài)下，社會進化當然緩慢得多。于是，南、北之間在政治、文化方面的差別日益增大。后來，南部的人叫做華夏，而北部的人稱為戎狄，相互反目，關(guān)系緊張了很久.

　　在華夏人撰寫的史書中，戎狄主要是"反面角色"，除了侵犯搶掠、禍亂華夏，便沒有什么正面的歷史貢獻。我們說，這種看法是不公平的。

　　戎狄正是古代處于中國北方的過渡地帶(或曰邊緣地帶，生態(tài)敏感地帶)的一個主角，而戎狄的起源與自然環(huán)境變化引起的整個生態(tài)變化有關(guān)。戎狄起源的過程就是中國古代北方畜牧業(yè)大面積產(chǎn)生的過程，我們關(guān)于戎狄的概念離不開畜牧業(yè)。戎狄的興起反映了人類對環(huán)境變化的一種適應(yīng)方式，在"適應(yīng)"中也伴隨著創(chuàng)造，畜牧業(yè)就是一個創(chuàng)造性的成果。

　　在中國歷史上，戎狄社會的貢獻不僅是發(fā)展了畜牧業(yè)的規(guī)模、技術(shù)，將其抬升到生活的主要基礎(chǔ)地位，還為后來草原大規(guī)模游牧經(jīng)濟的產(chǎn)生打下了必要的基礎(chǔ)。

　　跳出農(nóng)業(yè)社會歷史的局限，放眼中國北方的遼闊大地，我們可以看到歷史上人文發(fā)展的豐富性。這些人文的豐富性，是對多樣地理環(huán)境適應(yīng)的結(jié)果。而所謂"適應(yīng)"，對人類來說絕不是消極的。人類文明中的許多重要內(nèi)容，都是在能動地適應(yīng)環(huán)境的過程中創(chuàng)造出來的。農(nóng)業(yè)是一種創(chuàng)造，畜牧業(yè)也是一種創(chuàng)造。

　　《古代黃土高原的另一種居民》閱讀題目

　　小題1:下列對 "另一種居民"含義的解釋，不符合作者觀點的一項是 ( )

　　A.是指長期生活在黃土高原北部而政治、文化不同于華夏的族群。

　　B.是指不行禮樂，不修文字，不念詩書，卻大量畜養(yǎng)牲口的族群。

　　C.是指地域與華夏相鄰、有歷史貢獻卻被漢族士大夫貶斥的族群。

　　D.是指生活在我國西北部地區(qū)并開創(chuàng)出半農(nóng)半牧生活方式的族群。

　　小題2:下列對原文內(nèi)容的理解，正確的一項是( )

　　A.在新石器時期，黃土高原上的戎狄族群就開創(chuàng)了大范圍的半農(nóng)半牧生活方式。

　　B.華夏與戎狄出現(xiàn)文化、政治、生活等方面差異的根本原因是自然環(huán)境的不同。

　　C.相互反目，關(guān)系緊張，最終導致黃土高原出現(xiàn)了華夏與戎狄兩個不同的族群。

　　D.畜牧業(yè)是戎狄族群在改造自然環(huán)境中的一個創(chuàng)造，是他們對中國歷史的貢獻。

　　小題3:根據(jù)原文所提供的信息，以下推斷正確的一項是( )

　　A.戎狄創(chuàng)造性地發(fā)展了畜牧業(yè)的規(guī)模與技術(shù)，因此，沒有戎狄世上便沒有畜牧業(yè)，也就沒有后來大規(guī)模的游牧經(jīng)濟。

　　B.戎狄的興起與畜牧業(yè)的發(fā)展密不可分，因此，要正確認識中國古代畜牧業(yè)的發(fā)展史，就必須了解戎狄的歷史貢獻。

　　C.華夏士大夫歷來低視戎狄，在撰寫的史書中對戎狄作了不公平的評價。所以，有關(guān)戎狄侵犯的說法應(yīng)糾正。

　　D.迫于環(huán)境的變化，戎狄開創(chuàng)了半農(nóng)半牧的生活方式，可見，自然環(huán)境的惡化，是一種新的生活方式誕生的前提。

　　《古代黃土高原的另一種居民》閱讀答案

　　小題1:B

　　小題2:B

　　小題3:B

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