《中國(guó)人丑陋嗎》閱讀材料

　　我們對(duì)國(guó)民的劣根性的反省始自“五四”以來(lái)。一方面由于國(guó)門(mén)打開(kāi)，中西接觸，兩種文化不同，便有了比較。另一方面，由于在中西的碰撞中，中國(guó)一直處于弱勢(shì)。有責(zé)任感的知識(shí)分子面對(duì)這種軟弱與無(wú)奈，苦苦尋求解脫，一定會(huì)反觀(guān)自己，追究自己之所以不強(qiáng)的深在于自身的緣故。這便從社會(huì)觀(guān)察到文化觀(guān)察，從體制與觀(guān)念到國(guó)民性，然而從文化視角觀(guān)察與解析國(guó)民性需要非凡的眼光，用批評(píng)精神將國(guó)民性格的痼疾揭示出來(lái)需要勇氣。所以我一直欽佩柏楊先生的這種批評(píng)精神與勇氣。尤其是這個(gè)充滿(mǎn)自責(zé)和自警的題目——丑陋的中國(guó)人——多容易被誤解呀!但是只要我們?cè)谶@些激烈的自責(zé)中能夠體會(huì)一位作家對(duì)民族的愛(ài)意，其所言之“丑陋”便會(huì)開(kāi)始悄悄地轉(zhuǎn)化。

　　如今，中國(guó)正以驚人的速度走向繁榮。繁榮帶來(lái)的自信使我們難免內(nèi)心膨脹。似乎我們不再需要自省什么“丑陋不丑陋”了。然而一個(gè)真正的文明的民族，總要不斷自我批評(píng)和自我完善，不管是窮是富。為此，柏楊先生這本令人深省的書(shū)該重新放在我們的案頭。

　　(節(jié)選自《雜文選刊》2008年10月)

　　《中國(guó)人丑陋嗎》閱讀題目

　　1.下列有關(guān)于“傳教士文學(xué)”的理解，不正確的一項(xiàng)是

　　A.指從19世紀(jì)下半期到20世紀(jì)初來(lái)華傳教士寫(xiě)中國(guó)的文學(xué)作品。

　　B.西方傳教士在寫(xiě)“傳教士文學(xué)”時(shí)，對(duì)中國(guó)抱著復(fù)雜的心態(tài)。

　　C.輕蔑和貶損的“傳教士文學(xué)”與西方殖民者傲慢的心態(tài)相關(guān)。

　　D.少有中國(guó)人直面“傳教士文學(xué)”，與近代中國(guó)的屈辱史有關(guān)。

　　2.下列對(duì)本文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.作家眼中的國(guó)民性是一種集體性格，他們更多地從批判的角度對(duì)待國(guó)民性。

　　B.中國(guó)作家對(duì)國(guó)民性的批判與近代國(guó)門(mén)被迫打開(kāi)、在中西交往中處于劣勢(shì)有很大關(guān)系。

　　C.中國(guó)作家們所批判的中華民族的國(guó)民劣根性與西方傳教士所批判的完全不同。

　　D.柏楊先生《丑陋的中國(guó)人》飽含著對(duì)民族的愛(ài)意，卻又很容易被讀者誤解。

　　3.下列關(guān)于魯迅和柏楊對(duì)“國(guó)民劣根性的揭示”的分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.兩人的批判都并非嚴(yán)謹(jǐn)而邏輯的理性剖析，以至于有人無(wú)法接受。

　　B.兩人都憑著敏感與尖銳，一針見(jiàn)血地刺中國(guó)民性格中的劣根性。

　　C.兩人都有著非凡的眼光、強(qiáng)烈的批判性和勇氣，批判得又狠又痛。

　　D.柏楊主要用雜文進(jìn)行批判，魯迅在小說(shuō)和雜文中都有批判的因素。

　　《中國(guó)人丑陋嗎》閱讀答案

　　1.B

　　2.C

　　3.A

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