《文明的共相》閱讀材料

　　盡管如此，在人類生命存在的基本價值層面，比如對生存的渴望、對愛的追求、趨利避害的心理、對災(zāi)難的應(yīng)對等，人類的共同之處是非常多的，而不是簡單地以國家、民族作為分界。照說作為文化符號的語言，是最能見出民族國家之間的差異的，但已故的美國研究中國思想文化的大學(xué)者、哈佛大學(xué)教授史華慈先生，曾親口對我說過，連語言和思維的關(guān)系，也不像人們想像的那樣重要。

　　我們在重建文化傳統(tǒng)的過程當中，一些傳統(tǒng)節(jié)日恢復(fù)了原來的位置，我對此是完全贊同的。但我們不要忘記，我們是世界大家庭的一個成員，人類文明當中一些共性的東西、共相的東西，我們不會也不可能例外。(選自2008年2月3日《人民日報》，有改動)

　　《文明的共相》閱讀題目

　　1.根據(jù)原文的敘述，下列說法正確的兩項是[ ]

　　A.史華慈認為作為文化符號的語言，同樣存在“共相”，它并不像人們想像的那樣差異明顯。

　　B.我國在改革開放中，要堅定不移地在各方面與世界接軌，進而融人世界的大家庭。

　　C.對人類生命存在的基本價值，我們應(yīng)該以國家、民族為分界來進行評價。

　　D.按照作者的觀點，現(xiàn)代化的模式可能會超過兩種，這些模式會具有明顯的民族界限。

　　E.繼承傳統(tǒng)的終極目的是通過整合先前的資源促成新的進步。

　　2.本文作者對“文明的共相”有哪些認識?

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　　3.“歷史的反思，傳統(tǒng)的承繼，歸根結(jié)底是要整合自己的資源，為現(xiàn)代化建設(shè)所用。”你是如何理解這句話的?

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　　《文明的共相》閱讀答案

　　1.AE

　　2.①人類文明當中有一些共性的東西、共相的東西，恢復(fù)傳統(tǒng)文化并不排斥世界文明的共相因素;

　?、谌祟惿嬖诘幕緝r值不應(yīng)簡單地以國家、民族作為分界;

　　③ “求同”重于“立異”，不應(yīng)強求統(tǒng)一現(xiàn)代化的模式;

　　④文明具有共相，我們在重建自己的文化傳統(tǒng)時，要繼承傳統(tǒng)，為現(xiàn)在所用。(意對即可)

　　3.歷史不能忘記，傳統(tǒng)需要繼承，但我們在反思歷史和繼承傳統(tǒng)的過程中要注意整合，有所揚棄，反思和繼承是為了服務(wù)現(xiàn)在。(意對即可)

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