《中國文化的美麗精神》閱讀材料

　　再談“中國人喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”。在新石器時代，我們制作了玉質(zhì)的日用器皿，后來把它們作為我們政治上、社會上及精神人格上美麗的象征物。在青銅器時代我們竭盡當時的藝術(shù)技能把日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的角等等，制精制美，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現(xiàn)實的器具以崇高的意義，優(yōu)美的形式，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現(xiàn)實的器具以崇高的意義、優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且可以同我們對語，同我們情思往還。

　　但我們也曾得到過科學(xué)權(quán)力的秘密?；鹚幫改厢樳@兩項發(fā)明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權(quán)力——路上霸權(quán) 與海上霸權(quán)，中國自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。

　　我們發(fā)明火藥，卻用它來制造奇巧美麗的煙火，使人們在新年里享受平民式的歡樂。我們發(fā)明指南針，并不曾向海上獲取霸權(quán)，卻讓風(fēng)水先生勘定我們廟堂、居宅及墳?zāi)沟娜f位與走向，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優(yōu)美適宜的自然環(huán)境。

　　中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護現(xiàn)實，美化現(xiàn)實，卻輕視了科學(xué)征服自然的權(quán)力，使我們不能擺脫貧弱的地位，在生存競爭劇烈的時代，受人欺侮，我們的靈魂粗野了，卑鄙了，怯懦了，也現(xiàn)實得不近情理了。中國文化的美麗精神正面臨著極大的問題。

　　(選自《藝境》，1946年，有刪節(jié))

　　《中國文化的美麗精神》閱讀題目

　　6.關(guān)于“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”，下列表述不符合文意的一項是

　　A.中國古代哲人仰觀俯察宇宙秘密的目的，并不像西方哲人那樣想獲得“科學(xué)權(quán)力的秘密”。

　　B.發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是中國人所獨有的，被泰戈爾認為是中國人的一種極其偉大的天賦。

　　C.中國古代哲人找到的“事 物的旋律的秘密”不是科學(xué)權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密。

　　D.中國古代哲人把找到的宇宙旋律的秘密滲透進現(xiàn)實生活，創(chuàng)造著社會的秩序與和諧。

　　7.下列各項不能體現(xiàn)“中國人喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”的一項是

　　A.四時運行和萬物生育，展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密，中國人本能地找到了這種秘密。

　　B.新石器時代制作了玉質(zhì)器皿，后來我們把它們作為政治、社會和精神人格上美麗的象征物。

　　C.我們將崇高意義與優(yōu)美形式賦予現(xiàn)實的器具，使它們已不再僅僅是被役使的工具。

　　D.我們沒有用火藥和指南針來獲取霸權(quán)，而用來享受新年的平民式的歡樂和適宜的自然環(huán)境。

　　8.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項是

　　A.西方哲人探求宇宙萬物的目的是了解與控制，因此他們根本就體會不到探求過程中的真諦與樂趣。

　　B.莊子把他的精神生命體合于自然的旋律，而荀子歌頌天地的節(jié)奏，他們對宇宙旋律的體驗大相徑庭。

　　C.中國文化的美麗精神體現(xiàn)在“中國文化使人民喜愛現(xiàn)實世界，愛護備至，卻又不致現(xiàn)實得不近情理”。

　　D.在重視科學(xué)征服自然的權(quán)力的同時，我們更應(yīng)堅持中國文化的美麗精神，否則，我們便不能擺脫貧弱的地位。

　　《中國文化的美麗精神》閱讀答案

　　6、B(“發(fā)現(xiàn)宇宙秘密的能力是中國人所獨有的”不符合文意)

　　7、A(屬于對“中國人本能地找到了事物的旋律的秘密”的闡述)

　　8、C(A項“因此他們根本就體會不到其中的真諦與樂趣”屬無中生有;B項“他們對宇宙旋律的體驗大相徑庭”與原文不符;D“更應(yīng)堅持中國文化的美麗精神”并不是我們“擺脫貧弱的地位”的途徑)

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