《誠(chéng)信的文化闡釋》閱讀材料

　　《誠(chéng)信的文化闡釋》閱讀題目

　　6.下列有關(guān)中國(guó)文化對(duì)于“誠(chéng)信”的理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.在中國(guó)傳統(tǒng)文化中“信”比“誠(chéng)”出現(xiàn)的更早，與“誠(chéng)”的關(guān)系密切，具有一定的倫理道德色彩。

　　B.在中國(guó)文化中，重視“誠(chéng)”的重要性，將其提升至宇宙本體論的高度，將其視作是上天的本性。

　　C.在中國(guó)傳統(tǒng)文化里“誠(chéng)”首先不是做為一個(gè)倫理道德范疇而出現(xiàn)的，而是做為一個(gè)本體論范疇而呈現(xiàn)的。

　　D.在中國(guó)文化里，“誠(chéng)”是“信”的根基，“信”是“誠(chéng)”的運(yùn)用，有了“誠(chéng)”則一定有“信”，有了“信”，就一定有“誠(chéng)”。

　　7.下列關(guān)于中國(guó)當(dāng)前“誠(chéng)信危機(jī)”原因的分析，不正確的一項(xiàng)是

　　A.改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所倡導(dǎo)的“信用”完全替代了具有濃郁的倫理道德色彩的“誠(chéng)”。

　　B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展，功利主義、實(shí)用主義盛行，“信”喪失了“誠(chéng)”的基礎(chǔ)，與“誠(chéng)”產(chǎn)生了嚴(yán)重背離。

　　C.在中國(guó)傳統(tǒng)文化之中，缺少西方的契約觀念，當(dāng)前國(guó)人的觀念、心態(tài)及行為取向等方面，缺少現(xiàn)代的“信用”理念。

　　D.當(dāng)前的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，缺少西方的契約傳統(tǒng)，有關(guān)于“信用”的各種法律規(guī)章尚不健全，還存在很多漏洞。

　　8.下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.與中國(guó)文化傳統(tǒng)不同，西方的“誠(chéng)信”更側(cè)重于對(duì)“信”的理解與運(yùn)用，這表明西方的“信”不以“誠(chéng)”為根基，不具備任何的倫理道德色彩。

　　B.與西方文化傳統(tǒng)不同，中國(guó)傳統(tǒng)文化將“誠(chéng)信”作為一個(gè)整體概念來(lái)理解和運(yùn)用，“誠(chéng)信”是一個(gè)頗具有中國(guó)文化特色的范疇。

　　C.“誠(chéng)者何?不自欺不妄之謂也。”表明朱熹已賦予“誠(chéng)”以倫理道德意義，誠(chéng)與信合而為一，“誠(chéng)”完成了從主體論向本體論的轉(zhuǎn)化。

　　D.由于對(duì)“誠(chéng)”重視，使得中國(guó)的“信用觀”更多地崇尚道德自律，由此不可避免地造成了中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)法律建設(shè)的缺失和不足。

　　《誠(chéng)信的文化闡釋》閱讀答案

　　6.D(有了“信”則一定有“誠(chéng)”，有了“誠(chéng)”，不一定有“信”。)

　　7.A(以偏概全，“完全替代”與文意不符。)

　　8.B(A項(xiàng)無(wú)中生有，西方的誠(chéng)信“不具備任何的倫理道德色彩”原文中無(wú)依據(jù)。C項(xiàng)本末倒置，“‘誠(chéng)’完成了從主體論向本體論的轉(zhuǎn)化”與文意不符。D項(xiàng)強(qiáng)加因果，前者與后者無(wú)必然的因果聯(lián)系。)

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