《泰山石敢當(dāng)》閱讀材料

　　“泰山之高，非一石之積”，春秋時(shí)代齊國(guó)名相晏嬰第一個(gè)賦予泰山石以文化內(nèi)涵。他說(shuō)，要辦好國(guó)家的事情，需要許多像泰山石一樣高尚堅(jiān)韌的人輔佐。西漢史學(xué)家司馬遷用“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”來(lái)歌頌視死如歸的精神。宋代著名文學(xué)家歐陽(yáng)修則用“學(xué)者仰之，如泰山北斗”表達(dá)對(duì)偉大人格的崇敬?？鬃拥桥R泰山以后，建安七子之一的曹植，唐代的李白、杜甫，宋代的蘇東坡等都曾登臨泰山，頌山石，抒壯志，賦予泰山石以深厚的文化內(nèi)涵。中國(guó)幾乎所有的古典文學(xué)名著，如《水滸傳》《西游記》《三國(guó)演義》《聊齋志異》《老殘游記》《金瓶梅》等，都對(duì)泰山石有過(guò)精彩的描述，這一獨(dú)特的文化現(xiàn)象，在中國(guó)乃至世界的名山大川中是絕無(wú)僅有的。

　　泰山石是國(guó)泰民安的象征、安邦定國(guó)的基礎(chǔ)，“一石安則全家安”的信崇意識(shí)深入人心，現(xiàn)國(guó)內(nèi)諸多大型建筑物取泰山石為基座臺(tái)，就是取“穩(wěn)如泰山，安如泰山”之寓意吧。

　　《泰山石敢當(dāng)》閱讀題目

　　6.下面有關(guān)“泰山石敢當(dāng)”的表述，不正確的一項(xiàng)是

　　A.它是古代的人們對(duì)靈石的一種崇拜、一種民俗，屬于鎮(zhèn)物文化。

　　B.人們?cè)跇虻酪獩_或者墻壁安置石碑或者靈石，目的是禁壓不祥。

　　C.以泰山地區(qū)為中心，已擴(kuò)散到全國(guó)，乃至東亞、南亞和世界各地。

　　D.這種習(xí)俗逐漸由過(guò)去的迷信色彩轉(zhuǎn)而成為現(xiàn)在人們對(duì)平安吉祥的向往。

　　7.下面對(duì)石敢當(dāng)歷史與習(xí)俗演變的表述，正確的一項(xiàng)是

　　A.石敢當(dāng)習(xí)俗起源并記載于西漢時(shí)期的兒童啟蒙識(shí)字書(shū)《急就章》。

　　B.石敢當(dāng)習(xí)俗發(fā)展到了南宋末年其功能已完全轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;辟邪物”。

　　C.《茶香室從鈔》韻記載說(shuō)明，泰山石敢當(dāng)?shù)牧?xí)俗已遍布家家戶(hù)戶(hù)。

　　D.泰山石敢當(dāng)?shù)奶岱ㄊ加诿鞔?，流行于清代，其功能也隨之?dāng)U大。

　　8.下面對(duì)文章內(nèi)容的分析和概括正確的一項(xiàng)是

　　A.古人對(duì)石敢當(dāng)?shù)男叛雠c后來(lái)的人們對(duì)泰山的崇拜，使泰山石成為泰山石敢當(dāng)習(xí)俗的首選。

　　B.石敢當(dāng)?shù)牧?xí)俗幾千年來(lái)能夠流傳至今，除了與我國(guó)民間文化有關(guān)，更與中國(guó)人的信仰有關(guān)。

　　C.孔子、晏嬰、曹植、蘇軾等政治家和文學(xué)家都借登臨泰山一事來(lái)頌山石，賦予泰山石以文化內(nèi)涵。

　　D.因?yàn)樘┥绞俏幕?ldquo;一石安則全家安”的信崇意識(shí)自古至今廣泛地深入人心。

　　《泰山石敢當(dāng)》閱讀答案

　　6.C(東亞、南亞和世界各地的華人聚居區(qū))

　　7.B(A.“起源”應(yīng)該是在上古時(shí)期 C.“已經(jīng)遍布家家戶(hù)戶(hù)”有些絕對(duì) D.“流行于清代”于文無(wú)據(jù))

　　8.B(A.“泰山石成為泰山石敢當(dāng)?shù)氖走x”于文無(wú)據(jù);C.晏嬰登臨泰山，于文無(wú)據(jù);D.強(qiáng)加因果。)

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