紅樓夢(mèng)的開(kāi)篇神話閱讀答案
《紅樓夢(mèng)的開(kāi)篇神話》閱讀材料
④為什么曹雪芹要用這么一個(gè)神話故事,來(lái)牽引出這部百年望族的興衰史呢?曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近,加入旗軍正白旗。他們?yōu)榍迨议_(kāi)創(chuàng)基業(yè),屢立卓越功勛。因此曹雪芹用這么一個(gè)神話故事開(kāi)篇,這與他綿綿不絕的尋根懷舊思戀有著直接的關(guān)系。曹雪芹生于末世,當(dāng)年隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟,個(gè)個(gè)都是聲名顯赫,唯獨(dú)他結(jié)廬在荒涼的西郊荒野村,窮困潦倒,怎能不產(chǎn)生“媧皇只用了三萬(wàn)六千五百塊、單單剩下一塊未用”的慨嘆呢?
⑤曹雪芹在一首《畫(huà)中詩(shī)》中說(shuō):“愛(ài)此一拳石,玲瓏出自然。溯源應(yīng)太古,墮世又何年?有志歸完璞,無(wú)才去補(bǔ)天。不求邀眾賞,瀟灑做頑仙。”這里明明點(diǎn)出這塊頑石的來(lái)歷,它的根源本來(lái)尊貴,詳溯其源當(dāng)是出自太古的大荒山(即長(zhǎng)白山)山巔,遙想當(dāng)年是何等的榮耀,只是今日才蒙蔽塵埃,埋沒(méi)于蓬蒿之中?,F(xiàn)雖欲返璞歸真,但又不愿去攀結(jié)那些豪門(mén)權(quán)貴,只能是“自怨自愧,日夜悲哀”而已!并于萬(wàn)般無(wú)奈之中,才求諸筆墨文字,冀圖得到諸如《紅樓夢(mèng)》中的空空道人之類的仙人去傳述其一番歷歷可數(shù)的心跡罷了。
《紅樓夢(mèng)的開(kāi)篇神話》閱讀題目
1.下列幾種說(shuō)法中,不符合本文作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是( )
A.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的“絳珠仙草”,即是長(zhǎng)白山上的名貴特產(chǎn),被人們稱為神草或仙草的人參。
B.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中,當(dāng)年女?huà)z補(bǔ)天時(shí)未被采用的那塊石頭出自大荒山無(wú)稽崖下,“大荒山,無(wú)稽崖”,就是“荒唐也,無(wú)稽也”,亦即是無(wú)可稽考之處。
C.《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的“神瑛侍者”,“神瑛”似是“神鷹”的諧音,神鷹與絳紅朱果的蘭因絮果,恩恩怨怨,早就締結(jié)在三生石畔了。
D.曹雪芹先人早在明萬(wàn)歷年間遷居沈陽(yáng)附近,加入旗軍正白旗?!都t樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話故事表現(xiàn)了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思念。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項(xiàng)是( )
A.本文作者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》開(kāi)篇神話故事中的大荒山即是我國(guó)東北的長(zhǎng)白山,是因?yàn)樵谶h(yuǎn)古時(shí)代,人們稱此長(zhǎng)白山為“大荒山”,長(zhǎng)白山天池之畔有塊巨大山石名為“補(bǔ)天石”。
B.滿族人神話中神鳥(niǎo)(或神鷹)與絳紅珠果的蘭因絮果締結(jié)在三生石畔的故事,被曹雪芹妙若無(wú)痕地運(yùn)用到了《紅樓夢(mèng)》中。
C.隨同清室一同入關(guān)的八旗子弟,個(gè)個(gè)都是聲名顯赫,而曹雪芹雖為清室開(kāi)創(chuàng)基業(yè),屢立卓越功勛卻窮困潦倒,所以讓他產(chǎn)生“單單剩下一塊未用”的慨嘆。
D.本文作者認(rèn)為“絳珠仙草”即人參,因?yàn)槿藚㈤L(zhǎng)著對(duì)生的綠葉,中間花柱頭上結(jié)著一串串寶石似的珠果,與《紅樓夢(mèng)》描寫(xiě)的“絳珠仙草”很像。
3.以下對(duì)于文章相關(guān)自然段分析概括不正確的一項(xiàng)是( )
A.縱觀全文,作者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的開(kāi)篇神話中涉及的主要事物一一作了考證,說(shuō)明作者對(duì)滿族歷史及滿族風(fēng)情非常熟悉。
B.在第②自然段,作者援引脂硯齋評(píng)說(shuō)紅樓夢(mèng)的話,意在證明“大荒山”就是今天的長(zhǎng)白山,引用《山海經(jīng)》中的句子,是為了證明“絳珠仙草”就是人參。
C.在第③自然段,作者引用滿族人中間流傳一個(gè)神話,是為了證明神鳥(niǎo)(或神鷹)與絳紅朱果的蘭因絮果,恩恩怨怨,早就締結(jié)在三生石畔。
D.在第④自然段,通過(guò)追溯曹氏家族興衰,剖析了曹雪芹綿綿不絕的尋根懷舊思戀。
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1.B
2.C
3.B
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