《方言研究大有可為》閱讀材料

　　這說(shuō)明，參加會(huì)盟的諸侯國(guó)，語(yǔ)言與少數(shù)民族有別;由此可以反證，這些諸侯國(guó)之間可以用同一種語(yǔ)言溝通。然而，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的華夏通語(yǔ)，雖然可以在各種“外交”場(chǎng)合使用，但又有內(nèi)部方言的差異。這些方言，有的差別很小，如秦、晉語(yǔ);有些差別很大，如齊、楚語(yǔ)之間和秦、魏語(yǔ)之間。

　　在人類任何一種語(yǔ)言中，方言的作用與地位都非常重要。沒(méi)有離開(kāi)語(yǔ)言的方言，也沒(méi)有離開(kāi)方言的語(yǔ)言。漢語(yǔ)雅言和方言之間并無(wú)天然的鴻溝，二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。漢語(yǔ)的發(fā)展過(guò)程，是雅言和方言共同發(fā)展、相互影響、時(shí)而統(tǒng)一、時(shí)而分化的過(guò)程。

　　雅言有書(shū)面語(yǔ)(文獻(xiàn)語(yǔ)言)和口語(yǔ)之別，方言也有文字記錄和口語(yǔ)之分。書(shū)面語(yǔ)和文字記錄，是從屬于雅言和方言并為其服務(wù)的。秦始皇能統(tǒng)一文字，卻并不能統(tǒng)一語(yǔ)言。每個(gè)時(shí)代有不同的客觀事物，隨著新事物的產(chǎn)生和發(fā)展，反映它的語(yǔ)言也會(huì)有所發(fā)展。雅言和方言的運(yùn)動(dòng)與發(fā)展，它們之間的相互作用、融合、分化、消解，構(gòu)成了漢語(yǔ)發(fā)展絢麗多彩的歷史。

　　方言的生命力很強(qiáng)，顧炎武說(shuō)：“孔子傳《易》，亦不能改方音”，就是說(shuō)，歷代人們口語(yǔ)所操持的都是方言，沒(méi)有任何人說(shuō)的是“語(yǔ)言”，即便是播音員等專業(yè)人員，在日常生活中也可能保留著方言。但方言一定會(huì)變化，一部分與雅言匯合，一部分則與相鄰方言滲透交融，還有一部分保留原有的特質(zhì)。在發(fā)展的過(guò)程中，有的雅言成分又分化成為新的方言或次方言。

　　漢語(yǔ)方言是漢語(yǔ)歷史發(fā)展的產(chǎn)物，是歷史漢語(yǔ)的活化石。由于語(yǔ)言發(fā)展的不平衡性，古代漢語(yǔ)的許多元素此長(zhǎng)彼消，不可避免地分別保留在不同層次的漢語(yǔ)方言中。共時(shí)差異與歷時(shí)順序交錯(cuò)影響，方言成分混雜于漢語(yǔ)各個(gè)語(yǔ)言要素中，需要通過(guò)文獻(xiàn)方言學(xué)的“考古”發(fā)掘，才能窺見(jiàn)端倪。

　　研究好方言，可以讓語(yǔ)言文字發(fā)展歷史不致斷裂。歷史上的這種斷裂為今天的研究造成了極大的障礙。例如，甲骨文是表義、表音和結(jié)構(gòu)都非常成熟的文字，是系統(tǒng)化了的文字。從大汶口、半坡的陶符，三星堆的刻符到甲骨文，中間缺少關(guān)鍵的一環(huán)：這樣的符號(hào)是怎樣發(fā)展為文字的?20世紀(jì)在四川出土的200多個(gè)學(xué)術(shù)界稱為“巴蜀圖語(yǔ)”的符號(hào)，至今也不能識(shí)讀。

　　(選自汪啟明《方言研究大有可為》，《光明日?qǐng)?bào)》2016年04月03日，有刪改)

　　《方言研究大有可為》閱讀題題目

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.今天的漢語(yǔ)是雅言和方言的混合體，是歷史上漢語(yǔ)各種方言不斷接觸與融合而形成的。

　　B.方言的作用與地位都非常重要，它的存在，是一種不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的社會(huì)現(xiàn)象。

　　C.“子所雅言，《詩(shī)》《書(shū)》執(zhí)禮，皆雅言也”，說(shuō)明孔子在教學(xué)、舉行正式儀式時(shí)，經(jīng)常使用雅言。

　　D.先秦時(shí)期的主體民族漢族雖然分居各地，甚至分屬于不同的諸侯國(guó)，但擁有一種可以實(shí)現(xiàn)相互交流的通語(yǔ)。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )

　　A.戎人代表駒支的事例可以證明，春秋時(shí)期會(huì)盟的各國(guó)諸侯不需要翻譯就可以實(shí)現(xiàn)溝通和交流。

　　B.華夏通語(yǔ)可以在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的各種“外交”場(chǎng)合使用，但其內(nèi)部方言之間也有或大或小的差異。

　　C.雅言和方言既對(duì)立又統(tǒng)一，它們共同發(fā)展，相互影響，時(shí)而統(tǒng)一，時(shí)而分化，推動(dòng)了漢語(yǔ)的發(fā)展。

　　D.雖然方言只有口語(yǔ)，沒(méi)有文字記錄，但其運(yùn)動(dòng)與發(fā)展的過(guò)程，同樣構(gòu)成了漢語(yǔ)發(fā)展絢麗多彩的歷史。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是( )

　　A.方言有很強(qiáng)的生命力，方言的變化是必然的，有的與雅言匯合，有的與相鄰方言滲透交融。

　　B.從陶符、刻符到表義、表音和結(jié)構(gòu)都非常成熟的甲骨文，中間環(huán)節(jié)的斷裂導(dǎo)致了今天研究的極大障礙。

　　C.漢語(yǔ)方言是歷史漢語(yǔ)的活化石，方言研究大有可為，對(duì)國(guó)家語(yǔ)言工程建設(shè)意義重大。

　　D.共時(shí)差異與歷時(shí)順序交錯(cuò)影響，方言成分混雜于漢語(yǔ)各個(gè)語(yǔ)言要素中，只要通過(guò)文獻(xiàn)方言學(xué)的“考古”發(fā)掘，就能窺見(jiàn)端倪。

　　《方言研究大有可為》閱讀題答案

　　1. C(原文為“孔子在教學(xué)、舉行正式儀式時(shí)，都使用雅言”，用“經(jīng)常”替換了“都”，改變了頻率與范圍，不合文意。)

　　2. D[原文為“雅言有書(shū)面語(yǔ)(文獻(xiàn)語(yǔ)言)和口語(yǔ)之別，方言也有文字記錄和口語(yǔ)之分”，“方言只有口語(yǔ)，沒(méi)有文字記錄”曲解文意。]

　　3. D(原文為“需要通過(guò)文獻(xiàn)方言學(xué)的‘考古’發(fā)掘，才能窺見(jiàn)端倪”，將必要條件偷換成了充分條件。)

　　看了“方言研究大有可為閱讀練習(xí)及答案”