文人畫閱讀練習(xí)及答案
《文人畫》閱讀材料
近代以降，西風(fēng)東漸，科技日新、知識日專、分工日嚴，古代的文人群體已然瓦解消亡。20世紀初，“美術(shù)革命”的矛頭更直指文人畫，逸筆草草、不求形似的審美理想遭到批判，現(xiàn)實主義的、寫實的繪畫為時人追崇。進入當(dāng)代，攝影、電腦技術(shù)的發(fā)展，文化話語權(quán)的多元，物質(zhì)欲望的高漲，使包括文人畫在內(nèi)的平面繪畫遭遇進一步的挑戰(zhàn)。
盡管如此，文人畫卻仍舊頑強地存在著，這其實并不奇怪。盡管古代的文人群體已經(jīng)消亡，但中國文化的傳統(tǒng)卻并未消解，而以繼承發(fā)揚這一傳統(tǒng)為己任者，始終會前赴后繼，何況今天其價值在不斷地被人們重新發(fā)現(xiàn)和拓展，其追隨者也必定會越來越多。再者，以嚴格細化的分工來實現(xiàn)發(fā)展的工業(yè)社會，只是人類文明的一個發(fā)展階段，而下一個階段，即知識經(jīng)濟時代的來臨，必將開啟一個造就“通才”的時代。到那時，許多現(xiàn)在的“專業(yè)”，又會回到“業(yè)余”的狀態(tài)，而對精神和個性的追求，又將成為藝術(shù)的至高標準。而這，恰恰是文人畫賴以生存和發(fā)展的客觀條件。
文人畫所倡導(dǎo)的以精神和個性的抒發(fā)為至高境界的審美理想，具有永恒的意義。當(dāng)然，今天乃至將來的文人畫不可能也不應(yīng)該與古人一個模樣。借鑒吸取是必需的，單純的仿古摹古卻不可取。因為時代發(fā)展了，生活、環(huán)境、觀念都發(fā)生了巨變，盲目追步古人，只能“仿制”出沒有價值和生命力的“假古董”。今天的文人畫，應(yīng)該以悟性、才情和修養(yǎng)為出發(fā)點，堅守以精神和個性的抒發(fā)為至高境界的理想。至于怎么畫，畫什么，則應(yīng)當(dāng)解放思想，大膽探索，多方嘗試。說到底，振興文人畫，在繼承傳統(tǒng)之上，必須有所創(chuàng)新和發(fā)展。
(摘編自劉斯奮《且說文人畫》)
《文人畫》閱讀題題目
1.下列關(guān)于“文人畫”的表述，不符合原文意思的一項是
A.文人面泛指文人、士大夫畫的畫，是中國古代繪畫的重要組成部分，一直到元明清時期都享有崇高的地位。
B.文人畫具有抒情寫意的共性，重視寫意、個性，輕視描形、規(guī)范，具有創(chuàng)意性，被不少書畫家們所追隨。
C.文人面的地位得到確認，是因為它的創(chuàng)作主體的特殊性，“學(xué)而優(yōu)則仕”是文人的追求，而繪畫只是一種抒情方式。
D.因為時代發(fā)展了，今天的文人畫，應(yīng)該以悟性、才情和修養(yǎng)為出發(fā)點，堅守以精神和個性的抒發(fā)為至高境界的理想。
2.下列理解與分析，不符合原文意思的一項是
A.農(nóng)業(yè)文明時期，中國文人的知識結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)一種多元化融合態(tài)勢，他們追求入仕，對于繪畫并沒有嚴格的技藝訓(xùn)練。
B.中國文人繪畫憑仗的是師承、悟性、才情和修養(yǎng)，這種畫派對作者的綜合素養(yǎng)要求非常高，因此，稱得上大成者很少。
C.盡管古代的文人群體已經(jīng)消亡，但是中國傳統(tǒng)文化并未消解，文人畫還是有繼承者以這一傳統(tǒng)為己任，始終前赴后繼的。
D.以嚴格細化的分工來實現(xiàn)發(fā)展的工業(yè)社會，只是人類文明的一個發(fā)展階段，而知識經(jīng)濟時代，人們的審美標準將會發(fā)生變化。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是
A.20世紀初的“美術(shù)革命”將矛頭直指文人畫，現(xiàn)實主義的、寫實的繪畫得到推崇，文人畫的審美理想則被批判。
B.當(dāng)代攝影、電腦技術(shù)的發(fā)展，文化話語權(quán)的多元化，物質(zhì)欲望的高漲，這些都會成為文人畫的挑戰(zhàn)。
C.在知識經(jīng)濟時代，許多現(xiàn)在的“專業(yè)”，又會回到“業(yè)余”的狀態(tài)，因此，將開啟一個造就“通才”的時代。
D.今天乃至將來的文人畫不可能也不應(yīng)該與古人一個模樣，借鑒繼承是必要的，但是必須有所創(chuàng)新和發(fā)展。
《文人畫》閱讀題答案
1.A(“一直到元明清時期都享有崇高的地位”錯，參見原文“元明清時期一直享有崇高地位”)
2.B(“師承”不包含在內(nèi)，原文“因此，他們并不像職業(yè)畫師那樣必須有具體的師承和嚴格的技藝訓(xùn)練”)
3.C(強加因果，前后不能構(gòu)成因果關(guān)系)
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