《重陽節(jié)的來源》原文閱讀

　　秦統(tǒng)一中國(guó)后，一直到漢朝，皇帝對(duì)山川祭祀都非常重視，每年都要巡狩、祭牡或封禪名山大川，各地登高的活動(dòng)也隨之興起。據(jù)史料記載，約于劉邦在中原創(chuàng)立漢朝之時(shí)，割據(jù)嶺南的南越王趙佗就曾登臨越秀山，君臣飲宴游樂。與劉邦同時(shí)代的漢閩越王無諸，也在九月九日率領(lǐng)臣屬登上福州的于山，插萊萸，飲菊花酒，宴集游樂。這些登高活動(dòng)，比桓景的所謂“登高避禍”要早二百多年。最早明確記述九月九日登高習(xí)俗的是三國(guó)初期魏文帝曹丕的《九日與鍾繇書》：“歲往月來，忽復(fù)九月九日。九為陽數(shù)，而日月并應(yīng)，俗嘉其名，以為宜于長(zhǎng)久，故以享宴高會(huì)。”九是最大的陽數(shù)，“九九”相重，又與“久久”諧音，故認(rèn)為是適宜于長(zhǎng)久、十分吉利的節(jié)日。

　　稍后，南朝梁宗懔的《荊楚歲時(shí)記》記述了當(dāng)時(shí)的重陽節(jié)俗：“九月九日，四民并藉野飲宴。”北朝杜臺(tái)卿的《玉燭寶典》進(jìn)而解釋說：“其時(shí)黍秫并收，因以黏米嘉味觸類嘗新，遂成積習(xí)。”這些記載都說明重陽節(jié)的最初涵義并非辟邪避災(zāi)，而是歡慶祈福。農(nóng)歷九月，夏季作物已經(jīng)成熟，晚秋作物也豐收在望。黍秫收割后，各家各戶滿懷豐收的喜悅，品嘗以黍米或秫米做成的新米飯，娛神又娛人。士農(nóng)工商各行各業(yè)的人，成群結(jié)隊(duì)到都外鋪草為席，設(shè)宴飲酒，歡樂相慶，答謝山川大地賦予的恩惠，并祈求神靈繼續(xù)保佑，使人們豐表足食，得以長(zhǎng)壽。

　　古人說：“重九須登高，不高無節(jié)氣。”自各地開山建剎以來，重陽登高便由人類原生態(tài)山岳山神崇拜，過渡為朝覲山神與菩薩的朝山活動(dòng)，并最終演變?yōu)槿罕娦缘牡巧綂蕵敷w育活動(dòng)。

　　(選自《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改)

　　《重陽節(jié)的來源》閱讀習(xí)題

　　1.下面有關(guān)“重陽節(jié)”的表述，不符含原文意思的一項(xiàng)是

　　A.重陽登高源自原始先民的山岳山神崇拜，他們?cè)陬I(lǐng)略群山千變?nèi)f化的過程中，滋生了“萬物皆有靈”的神秘自然觀念，并激發(fā)了登臨神山圣境的強(qiáng)烈愿望。

　　B.古人認(rèn)為，“九”是最大的陽數(shù)，而“九九”相重，又與“久久”諧音，因而“重陽節(jié)”被認(rèn)為是一個(gè)適宜于長(zhǎng)久、十分吉利的節(jié)日。

　　C.重陽登高的習(xí)俗由來已久，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就在重陽佳節(jié)登高祭祀，漢朝時(shí)南越王趙佗、漢閩越王無諸等也曾在這一天率群臣登山飲宴游樂。

　　D.重陽節(jié)的最初涵義并不是辟邪避災(zāi)，而是歡慶祈福。這從南北翱時(shí)期的《荊楚歲時(shí)記》和《玉燭寶典》等著作的有關(guān)記述和解說中可以得到證明。

　　2.下面理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

　　A.作者說《齊諧》是一部連作者自己都未將其視作史實(shí)的志怪書，言外之意是《續(xù)齊諧記》中關(guān)于桓景登山辟邪一事的記載也不宜作為可信的史實(shí)來對(duì)待。

　　B.山林物產(chǎn)豐饒，能為依靠采集和狩獵謀生的原始先民提供最直接的生存資料，這是他們崇拜山岳山神的一個(gè)重要原因。

　　C.高聳入云的山峰如同登天的梯子或撐天的柱子，能夠通往神仙的居所，只要虔誠(chéng)地登上它，就能超越蕓蕓眾生。

　　D.史料記載的重九登高活動(dòng)可以追溯到比所謂桓景登高避禍早二百多年的漢初，但直到三國(guó)時(shí)期才有了重陽登高習(xí)俗的明確記述。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是

　　A.晉葛洪《神仙傳》說，費(fèi)長(zhǎng)房在東漢時(shí)曾做過汝南市掾，而有關(guān)東漢、三國(guó)史事的文獻(xiàn)資料中卻均無桓景其人的記載，可見費(fèi)長(zhǎng)房指點(diǎn)桓景登高避禍的說法并不可信。

　　B.秦統(tǒng)一至漢朝歷代帝王對(duì)山川祭祀的重視和各地開山建剎的助推，使重陽登高由原生態(tài)山岳山神崇拜過渡為朝覲山神與菩薩的朝山活動(dòng)。

　　C.重陽節(jié)的習(xí)俗兼有“娛神”“娛人”兩種功能，前者在于感謝自然的恩澤，祈求神靈的保佑;后者則在于親朋相會(huì)宴飲，共享豐收喜悅。

　　D.“重九須登高”，如今，重陽登高已演變?yōu)橐环N群眾性的登山娛樂體育活動(dòng)，這與古人登高祈福的風(fēng)俗頗有不同，說明隨著時(shí)代變遷，節(jié)日的風(fēng)俗也會(huì)隨之變化。

　　《重陽節(jié)的來源》閱讀答案：

　　1.C(“早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，人們就在重陽佳節(jié)登高祭祀”錯(cuò)誤，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的登高祭祀活動(dòng)不一定是在九月初九重陽節(jié)那天。)

　　2.C(山峰“能夠通往神仙的居所，只要虔誠(chéng)地登上它，就能超越蕓蕓眾生”只是原始先民虔誠(chéng)的信仰，并非事實(shí)。)

　　3.B(對(duì)“重陽登高由原生態(tài)山岳山神崇拜過渡為朝覲山神與菩薩的朝山活動(dòng)”的原因理解錯(cuò)誤，原文是“自各地開山建剎以來……”)