《端午節(jié)》

　　紀(jì)連海(以下簡稱“紀(jì)”)我覺得是這樣，過節(jié)的概念淡化了，是因?yàn)樗涣私馕覀兊墓?jié)日，如果他了解了我們的端午節(jié)，那么他一定不會(huì)淡化。比如說中華民族這么多的節(jié)日，除了給神和鬼過的以外，給人過的其實(shí)就是端午節(jié)。當(dāng)然這個(gè)端午節(jié)真的就是給屈原過的嗎?歷史不是這么簡單，我們中華民族的端午節(jié)真正的起源有兩個(gè)方面，一個(gè)是起源于吳越，今天的江蘇和浙江地區(qū)在幾千年前就創(chuàng)造了龍，他們認(rèn)為自己是龍的子孫，那么我們?nèi)绾魏妥约旱淖嫦冗M(jìn)行交流呢?這樣就有了最早意義上的端午節(jié)。

　　我們現(xiàn)在都會(huì)說我們是龍的子孫，那么你的紀(jì)念和你的儀式在哪里呢?比如說我們現(xiàn)在是劃龍舟，劃龍舟代表我們是龍的子孫?，F(xiàn)在包粽子是給人吃的，過去是給蛟龍吃的，是我們祭祀祖先的一個(gè)方式。過去過端午節(jié)的時(shí)候南方比較普遍。過去南方過端午節(jié)的時(shí)候都纏五色絲，因?yàn)辇堄旋埣y，過去花和尚魯智深就是因?yàn)樗砩霞y著花才得名。后來這個(gè)紋身比較痛苦，就衍變成為系五色絲以代表我們是龍的傳人的后代。過這種端午節(jié)本身就有回味祖先的意思。

　　主：傳統(tǒng)文化教育也是愛國主義教育的重要部分，像端午節(jié)也是一個(gè)愛國主義教育的節(jié)日，您是如何看待愛國主義精神的教育?

　　紀(jì)：端午節(jié)有兩個(gè)源頭，最后這兩個(gè)源頭落腳點(diǎn)是在屈原這里。端午節(jié)是為了紀(jì)念了很多人，有的人說是為了紀(jì)念伍子胥，荊楚地區(qū)的人說端午節(jié)是紀(jì)念屈原的，等到了宋朝的時(shí)候卻把這個(gè)節(jié)日劃定成為我們的端午節(jié)就是紀(jì)念屈原的，為什么呢?從宋朝到現(xiàn)在一千年，屈原的詩，屈原的《離騷》在我們印象里比較深。

　　為什么我們要紀(jì)念屈原呢?中國的老百姓說要紀(jì)念屈原，其實(shí)并不是屈原投江自殺，而是他那種精神，面對(duì)著國家、民族的災(zāi)難，我要起身抗?fàn)?，我要保持一種民族的氣節(jié)，我要保持一種清白。那么屈原說的話，不是像我們老百姓這么容易理解，那就是“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”，所以我們可以看到，中國有千千萬萬的屈原。就是一種對(duì)國家、對(duì)民族的熱愛、維護(hù)。所以這就是我們中華民族幾千年來為什么要紀(jì)念屈原，為什么要把一個(gè)端午節(jié)，人為地和屈原聯(lián)系起來。其實(shí)我們中國人過端午節(jié)有幾千年的歷史了，比屈原早多了。吳越劃龍舟劃了3000多年，中原像我說的掛艾蒿這種東西也有3000年了，都比屈原要早上1000年。

　　主：隨著中國城市化進(jìn)程和現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，我們發(fā)現(xiàn)有這樣一種現(xiàn)象：那就是越是封閉落后的地區(qū)的傳統(tǒng)文化保存的越是完整，內(nèi)容和形式也越豐富;相反，越是發(fā)達(dá)和現(xiàn)代化的地區(qū)的傳統(tǒng)文化越單薄和冷淡。您怎么看這樣的現(xiàn)象?

　　紀(jì)：這種現(xiàn)象要從兩個(gè)方面來看。第一、這個(gè)現(xiàn)象在過去應(yīng)該說是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問題，越落后、越封閉的地區(qū)傳統(tǒng)的文化保護(hù)得更好，而越開放、越發(fā)達(dá)的地區(qū)這種民族節(jié)假日的味越淡，越發(fā)達(dá)的地區(qū)人們的生活節(jié)奏越來越快，生活壓力也越來越大，沒有時(shí)間過節(jié)。第二、隨著我們中西交流的增加，很多人會(huì)去過西方的一些節(jié)日，所以看起來傳統(tǒng)節(jié)日的味道就淡一些。第三、由于我們前面諸多的原因，再加上我們近一百年來對(duì)這種節(jié)日的宣傳和了解比較少。端午節(jié)原來從中醫(yī)藥的角度來講是一個(gè)防病治病的，這樣的話，你還會(huì)不過嗎?這兩年，每當(dāng)中華民族節(jié)日的時(shí)候，都會(huì)有一些網(wǎng)友在網(wǎng)上紀(jì)念，你可以看到中華民族的所有節(jié)日都有一批人在推廣，他們是義務(wù)的，他們就是在推廣中國人要過中國節(jié)。

　　這就是因?yàn)楫?dāng)一個(gè)民族足夠強(qiáng)大的時(shí)候，一定會(huì)問三個(gè)問題：第一、我是誰?第二、我從哪里來?第三、我去向何方?我是一個(gè)中國人，我是龍的傳人，我要用我們中國人的文化改變、影響整個(gè)世界，所以不要說我們的發(fā)達(dá)會(huì)讓我們的文化消失。恰恰相反，在發(fā)達(dá)地區(qū)，我們傳統(tǒng)的文化之所以淡化恰恰證明了我們這個(gè)發(fā)達(dá)還不夠發(fā)達(dá)，如果我們?cè)侔l(fā)達(dá)一點(diǎn)，我們都會(huì)說：我們中國人的端午節(jié)會(huì)更加有意思。

　　主：您覺得有給其他人物設(shè)立紀(jì)念日節(jié)日的必要嗎?

　　紀(jì)：我覺得這個(gè)人必須是獨(dú)一無二的，屈原就是獨(dú)一無二的，屈原之后有千千萬萬的屈原，但是屈原之前沒有。我們可以看到有哪一個(gè)人是官吏?是偉大的詩人?既是文人又是官吏，為國憂國憂民，最后又在國破家亡之際投江自殺呢?如果我們真的能討論出來有這樣的人的話，也未嘗不可，但是這個(gè)人一定是中華民族公認(rèn)的。比如說我們講屈原，我們講中華民族周圍的很多的國家都是要過端午節(jié)的，如果我們找出一個(gè)人也能有這么廣泛的認(rèn)知度我是贊成的。

　　《端午節(jié)》習(xí)題

　　(1)下列對(duì)文本分析理解正確的兩項(xiàng)是( )(5分)

　　A.人們的傳統(tǒng)節(jié)日意識(shí)之所以淡化，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)節(jié)日都是為鬼神過的，端午也不例外。

　　B.歷史真是不簡單，人們?yōu)楹妥嫦冉涣骶彤a(chǎn)生了最早意義上的端午節(jié)，真的是為紀(jì)念屈原。

　　C.人們?cè)诙宋绻?jié)紋身，后改為系五色絲以示自己是龍的傳人，都有回味祖先的意味。

　　D.這篇訪談?dòng)幸粋€(gè)亮點(diǎn)就是：主持人巧妙的將愛國主義教育與過傳統(tǒng)節(jié)日的話題聯(lián)系起來。

　　E.被訪談?wù)哒J(rèn)為：屈原的獨(dú)一無二是因?yàn)樗?dú)特的身份，歷史再也沒有一個(gè)人能像他那樣詩人兼官吏。

　　(2)以“端午節(jié)”為話題，主持人提了四個(gè)問題，請(qǐng)概括這四個(gè)問題的要點(diǎn)，并歸納概括訪談的主題。(6分)

　　(3)聯(lián)系全文談?wù)勀銓?duì)“我們傳統(tǒng)的文化之所以淡化恰恰證明了我們這個(gè)發(fā)達(dá)還不夠發(fā)達(dá)，如果我們?cè)侔l(fā)達(dá)一點(diǎn)，我們都會(huì)說：我們中國人的端午節(jié)會(huì)更加有意思”，這句話的理解。(6分)

　　(4)紀(jì)連海先生認(rèn)為：在中國的傳統(tǒng)節(jié)日里，端午節(jié)是為屈原設(shè)立的，而且也只有屈原才有資格達(dá)到這樣一個(gè)被以節(jié)日的形式來紀(jì)念的高度，其他任何一個(gè)人都不可能以這樣的形式來紀(jì)念的，你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)結(jié)合文本探究。(8分)

　　《端午節(jié)》答案

　　(1). CD

　　(2)①過傳統(tǒng)節(jié)日的意識(shí)淡化。(1分)

　?、谝獙蹏髁x教育與開展傳統(tǒng)文化活動(dòng)有機(jī)結(jié)合。(1分)

　?、郯l(fā)展經(jīng)濟(jì)與傳承傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在聯(lián)系。(1分)

　?、軅鹘y(tǒng)節(jié)日的文化底蘊(yùn)。(1分)

　?、葸@四個(gè)問題的核心是：傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)民族精神。(2分)

　　(3)①一個(gè)民族真在正強(qiáng)大的時(shí)候，勢(shì)必會(huì)用他們優(yōu)秀的文化去影響、改變世界的。(2分)

　　②一個(gè)真正發(fā)達(dá)的民族，應(yīng)該是最具凝聚力的民族，民族的凝聚力必將來自于獨(dú)特的民族文化和展示這種文化的傳統(tǒng)節(jié)日 (2分)

　?、郛?dāng)一個(gè)民族真正發(fā)達(dá)的時(shí)候，民族意識(shí)才會(huì)強(qiáng)烈，展示傳統(tǒng)文化的傳統(tǒng)節(jié)才會(huì)在現(xiàn)代文明社會(huì)異彩紛呈。(2分)

　　(4)紀(jì)連海先生認(rèn)為：在中國的傳統(tǒng)節(jié)日里，只有端午節(jié)是為屈原設(shè)立的，而且也只有屈原才有資格達(dá)到這樣一個(gè)被以節(jié)日的形式來紀(jì)念的高度，其他任何一個(gè)人都不可能以這樣的形式來紀(jì)念的，你認(rèn)同這一觀點(diǎn)嗎?請(qǐng)結(jié)合文本探究。

　　觀點(diǎn)一：贊同：屈原是獨(dú)一無二的，他是我們這個(gè)民族面對(duì)災(zāi)難保持民族氣節(jié)的精神化身。(2分)

　　理由：①屈原有詩人兼官吏的身份，他有別于眾多的民族英雄，他的代表作《離騷》是民族文化與民族精神融合的一座高峰。(2分)②屈原是千百年來中華民族知識(shí)分子的楷模，影響深遠(yuǎn)。(2分)③屈原以他獨(dú)特的行為方式詮釋了愛國主義精神的深刻內(nèi)涵。(2分)

　　觀點(diǎn)二不贊同：民族精神應(yīng)是一個(gè)集合體，它是千百年來中國千千萬萬的民族精英們的精神的積淀，像孔子就應(yīng)該以設(shè)置節(jié)日方式來紀(jì)念。(2分)

　　理由：①孔子創(chuàng)立儒家學(xué)說不僅成為中國文化與精神的源頭，而且還形成了亞州文化圈，今天，在世界各地有涌現(xiàn)了一大批孔子學(xué)院，足見其影響之深遠(yuǎn)。(2分)②儒家文化中的“治國齊家兼天下” 的思想應(yīng)是愛國主義思想的基本內(nèi)涵。(2分)③今天構(gòu)建和諧社會(huì)也需要新儒學(xué)。所以為孔子設(shè)立節(jié)日來紀(jì)念，也是有必要的。(2分)