毛澤東思想學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文一

　　在中國，不僅毛澤東思想具有強(qiáng)大的凝聚力，而且毛澤東的偉大品格也具有動(dòng)人的感染力。毛澤東的一生是革命的一生，戰(zhàn)斗的一生。為了革命成功，他苦苦探索，嘔心瀝血，堅(jiān)持真理，不畏強(qiáng)權(quán)。他為國家為人民勇于獻(xiàn)身的精神，永遠(yuǎn)激勵(lì)后人為創(chuàng)造祖國的美好前程而奮斗。他運(yùn)用馬克思主義基本理論解決中國實(shí)際問題的高超領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)，永遠(yuǎn)是各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化建設(shè)的楷模。

　　二、毛澤東實(shí)事求是思想路線的真理光輝

　　我們黨成立之初就把馬克思主義確立為自己的指導(dǎo)思想。但是，在中國當(dāng)時(shí)的具體情況下，如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義的指導(dǎo)功能?如何正確對(duì)待共產(chǎn)國際給我們的指示?我們?cè)撟咭粭l什么樣的革命道路?這些都從客觀上要求我們確立一條正確的認(rèn)識(shí)路線。但是，在探索革命道路的過程中，年輕的中國共產(chǎn)黨付出過慘痛的代價(jià)。1941年皖南事變的發(fā)生使毛澤東不僅思考我們黨在蘇維埃后期的“左”傾錯(cuò)誤，同時(shí)思考抗戰(zhàn)初期的右傾錯(cuò)誤。他認(rèn)為“左”和右看似兩個(gè)極端，但是能從“左”到右，說明兩極相通，相通的根源在于把馬克思主義與中國的具體實(shí)際脫離開來，說白了就是思想上的主觀性和片面性。他認(rèn)為應(yīng)該在全黨范圍內(nèi)開展一次普遍的馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)。于是就有了延安整風(fēng)，就有了實(shí)事求是思想路線的提出。黨的七大在全黨確立了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，從此，毛澤東實(shí)事求是思想路線被全黨廣泛運(yùn)用于指導(dǎo)中國革命和建設(shè)的實(shí)踐，中國革命節(jié)節(jié)勝利，勇往直前。

　　毛澤東實(shí)事求是思想路線閃耀著馬克思主義的真理光輝。首先，實(shí)事求是著眼于一切從實(shí)際出發(fā)，理論必須聯(lián)系實(shí)際。毛澤東正是在對(duì)中國革命實(shí)踐深入研究中，在同王明等“左、右”傾教條主義斗爭中創(chuàng)立的實(shí)事求是思想路線。其次，實(shí)事求是的根本點(diǎn)是要從對(duì)客觀實(shí)際的研究中找出事物的內(nèi)在聯(lián)系和規(guī)律，要在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理，發(fā)展真理。正是在這樣的基點(diǎn)上，鄧小平在黨的十一屆三中全會(huì)上，在實(shí)事求是基礎(chǔ)上增加了解放思想的內(nèi)容，豐富了毛澤東實(shí)事求是思想路線內(nèi)涵。第三，實(shí)事求是的本質(zhì)要求不斷創(chuàng)新。毛澤東思想的產(chǎn)生本身就是對(duì)馬克思主義創(chuàng)新的結(jié)果。創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力，也是一個(gè)政黨永葆生機(jī)的源泉。如果說毛澤東當(dāng)年提出實(shí)事求是的思想路線，主要著眼于反對(duì)主觀主義和教條主義，鄧小平提出的解放思想、實(shí)事求是思想路線，主要著眼于沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，那么“三個(gè)代表”重要思想所體現(xiàn)的與時(shí)俱進(jìn)思想路線，主要著眼于面對(duì)新世紀(jì)、新形勢如何建設(shè)中國特色社會(huì)主義，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“立”。無論是解放思想還是與時(shí)俱進(jìn)，最終都要達(dá)到合規(guī)律性與合目的性統(tǒng)一的實(shí)事求是的本質(zhì)要求。這就是毛澤東實(shí)事求是思想路線真理的光輝。

　　三、毛澤東群眾工作思想永放光芒

　　在中國革命和建設(shè)的偉大實(shí)踐中，毛澤東同志把馬克思主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用到黨的全部活動(dòng)中，提出了黨的群眾工作思想。實(shí)踐表明，只有把群眾真正發(fā)動(dòng)起來、組織起來，切實(shí)做好群眾工作，我們黨才有力量。正是在毛澤東群眾工作思想的指引下，我們才取得了革命和建設(shè)的偉大勝利。

　　“人民群眾是歷史的創(chuàng)造者”是毛澤東群眾工作思想的理論依據(jù)。毛澤東十分重視人民群眾的作用，始終把人民群眾放在國家主人的位置上。他一再強(qiáng)調(diào)，“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力”。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是創(chuàng)造歷史的真正英雄。因此，他始終把相信群眾、尊重群眾的首創(chuàng)精神，團(tuán)結(jié)依靠群眾的大多數(shù)來進(jìn)行革命和建設(shè)放在戰(zhàn)略和策略的高度上。

　　毛澤東思想學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文二

　　執(zhí)行力，一個(gè)現(xiàn)代企業(yè)管理者最關(guān)注的問題。如何提高執(zhí)行力，也是領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常思索的問題。執(zhí)行，并非是基層人員的特定行為，領(lǐng)導(dǎo)者也必須考慮自己的行為以便為員工創(chuàng)造良好的執(zhí)行氛圍。現(xiàn)結(jié)合毛澤東思想淺淡領(lǐng)導(dǎo)者提高執(zhí)行力的六大步驟。

　　一、建立執(zhí)行力組織的總剛

　　經(jīng)常聽業(yè)界朋友說：唉，現(xiàn)在的做銷售很累，公司目標(biāo)不明確，我們?cè)谑袌錾辖?jīng)常沒方向感。接觸許多企業(yè)銷售負(fù)責(zé)人，他們也會(huì)說：現(xiàn)在的市場競爭太殘酷了，目標(biāo)沒法定了，市場策略也隨著市場不斷的變，有時(shí)候真的不知道怎么去運(yùn)作這個(gè)市場了，感覺在走一步算一步似的。總結(jié)起來就是兩點(diǎn)：從員工上看，公司目標(biāo)不明確性，使員工在執(zhí)行過程中，資源的爭取和利用完全跟著市場走。“能”者就能多爭取點(diǎn)，“不能”者就爭取不到資源，在市場一線執(zhí)行時(shí)失去方向感。從企業(yè)層面上看，企業(yè)越來越被零散的市場信息所迷惑，在決策過程中經(jīng)常會(huì)迷失方向和目標(biāo)。該集權(quán)的時(shí)候沒有集權(quán)，該分權(quán)時(shí)又沒有分權(quán)，不能合理而有效的利用市場的“權(quán)力”因素。

　　我們按照毛澤東思想來闡述執(zhí)行性組織的總剛是：一是一般和個(gè)別相結(jié)合，二是領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合。

　　任何的行為與活動(dòng)都必須有一個(gè)“一般的號(hào)召”，這就是所謂的目標(biāo)。如果沒有一般的普遍的號(hào)召，就不能動(dòng)員廣大員工行動(dòng)起來。就營銷這一塊來說，我認(rèn)為目標(biāo)的制定應(yīng)包括：品牌目標(biāo)、市場目標(biāo)、銷售目標(biāo)等，它是由領(lǐng)導(dǎo)者來制定的，在這一點(diǎn)是必須要集權(quán)的。集權(quán)制定目標(biāo)的過程它就是個(gè)“一般和個(gè)別相結(jié)合，領(lǐng)導(dǎo)和群眾相結(jié)合”的過程。這一過程它不僅是目標(biāo)制定時(shí)必須運(yùn)用的，而且是強(qiáng)執(zhí)行力組織必須貫穿始末的總剛。

　　二、目標(biāo)的制定要與實(shí)踐相結(jié)合

　　如果只限于一般的號(hào)召，基本的目標(biāo)，而領(lǐng)導(dǎo)人員沒有具體地直接地從若干組織將所號(hào)召的工作深入實(shí)施。就無法考驗(yàn)自己提出的一般號(hào)召是否正確。

　　品牌目標(biāo)的制定首先要了解自己品牌的足跡，現(xiàn)在品牌所處的位置，及預(yù)期達(dá)到的目標(biāo)。從品牌的知曉度、知名度到品牌的忠誠度目標(biāo)制定，我們所需的產(chǎn)品網(wǎng)絡(luò)支撐點(diǎn)是否已具備條件。

　　市場目標(biāo)的要根據(jù)市場本身的特性加以制定。戰(zhàn)略市場就要注重其影響力，不要過多考慮其投入與產(chǎn)出比;而利潤市場就必需要考慮我們的投入與產(chǎn)出了。不同的市場目標(biāo)將決定我們采用不同的市場計(jì)劃，有計(jì)劃才能合理地分配資源，具體執(zhí)行部門才可以就計(jì)劃與資源形成有效的執(zhí)行策略。

　　有了品牌目標(biāo)和市場目標(biāo)，我們自然有一個(gè)合理的銷量目標(biāo)，就不會(huì)脫離實(shí)際情況的盲目制定銷量目標(biāo)。

　　三、選擇與組建執(zhí)行力團(tuán)隊(duì)，達(dá)到目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)

　　人，執(zhí)行力團(tuán)隊(duì)的關(guān)鍵要素。在選擇與組建執(zhí)行力團(tuán)隊(duì)時(shí)，領(lǐng)導(dǎo)者必須善于團(tuán)結(jié)少數(shù)積極分子作為領(lǐng)導(dǎo)的骨干，并憑借這批骨干去提高中間分子，爭取落后分子。

　　積極分子并非是簡單的腿勤、手勤或口勤等，他必須是一個(gè)集企業(yè)忠誠度高、深入了解市場、有獨(dú)立工作能力、遵守紀(jì)律為一體的人才。有很多企業(yè)在委派團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)十分不注重這一點(diǎn)，如果團(tuán)隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)人不能做到“積極分子”，那整個(gè)團(tuán)隊(duì)毫無執(zhí)行力可言。如果只停留在與上級(jí)部門的溝通，而不能積極地與員工溝通，并為員工創(chuàng)造良好的工作環(huán)境，不去深入了解市場，那結(jié)果留下只能的是一般散沙。

　　只有這種“積極分子”才會(huì)針對(duì)公司制定的目標(biāo)，深入到市場，以形成一套行之有效的能完成目標(biāo)的營銷策略。沒有有效的策略作為支撐的目標(biāo)只是空中樓閣，絕對(duì)不可能實(shí)現(xiàn)的。所以說領(lǐng)導(dǎo)人在選擇這種“積極分子”時(shí)一定要考查其達(dá)成目標(biāo)的營銷策略是否有效。

　　四、區(qū)域化的策略向全體化推廣

　　筆者是安徽做酒的，記得有位朋友問我，你對(duì)近年來在全國市場推廣成功的口子窖是如何看待的?我當(dāng)時(shí)回答的就是：口子窖的執(zhí)行力好，特別是區(qū)域化的策略能迅速形成普遍化策略向全體市場推廣。這也就是拿一般意見到個(gè)別單位去實(shí)驗(yàn)，然后集中新的經(jīng)驗(yàn)做成新的策略去普遍運(yùn)用到市場。

　　當(dāng)然區(qū)域化的策略并不是都可以作為全部去推廣的，它必須經(jīng)過總結(jié)與篩選才可以得到進(jìn)一步推廣。比如說白酒行業(yè)近年來流行的買斷終端，這種策略就可以普遍推廣;還有針對(duì)終端酒店的內(nèi)部溝通順序也是可以形成統(tǒng)一化的。而針對(duì)酒店的供貨權(quán)，不同區(qū)域就有不同的市場規(guī)律，有些地方以當(dāng)?shù)馗餍》咒N商供貨為主，他們大都形成自己的供貨網(wǎng)絡(luò)，你如果強(qiáng)行直接供貨終端，勢必造成矛盾的產(chǎn)生，得不償失。

　　在區(qū)域化策略向全體化推廣時(shí)，一定要對(duì)市場要有深度了解，要有市場的前瞻性。既不可錯(cuò)過失機(jī)，又不可不針對(duì)本區(qū)域市場實(shí)際情況，盲目地套用其他市場的策略。

　　五、策略傳達(dá)要做到“一元化”

　　經(jīng)常遇到許多公司在開營銷工作會(huì)議時(shí)，常常將業(yè)務(wù)部和市場部或其他部門分開。其結(jié)果就如眾多業(yè)務(wù)部門說的那樣，市場部門拿出來的東西根本不適合業(yè)務(wù)部門適用，策劃的一些案例毫無執(zhí)行力，宣傳與市場實(shí)際脫軌，浪費(fèi)企業(yè)資源，而領(lǐng)導(dǎo)人一時(shí)卻有分辨不出孰對(duì)孰錯(cuò)。這也就是沒有注意策略傳達(dá)的“一元化”原因所造成的。

　　所謂策略的傳達(dá)的“一元化”不是指上級(jí)部門領(lǐng)導(dǎo)向下級(jí)部門領(lǐng)導(dǎo)單方向傳達(dá)，而是應(yīng)讓策略執(zhí)行總負(fù)責(zé)人和分負(fù)責(zé)人都知道、都負(fù)責(zé)。

　　單方向的傳達(dá)不僅不能充分發(fā)揮員工的工作創(chuàng)造性，而且還影響員工的工作的積極性?，F(xiàn)在的執(zhí)行力組織是建立是相互溝通的基礎(chǔ)上的，并非是一種絕對(duì)服從的執(zhí)行力組織。有效的相互溝通，能讓員工根據(jù)自己的能力，發(fā)揮自己的優(yōu)勢做成他應(yīng)該做成的事。不會(huì)形成無勞的返工現(xiàn)象，有效地利用了資源。

　　“一元化”它還包括總負(fù)責(zé)的一個(gè)中心的一體化。部門領(lǐng)導(dǎo)者不是將工作分?jǐn)傁氯?，就沒事了，要形成以總負(fù)責(zé)人為中心的工作模式，考慮環(huán)境，將各項(xiàng)工作擺在適當(dāng)位置，而不是自己全無計(jì)劃，只按上級(jí)指示來一件做一件，形成很多的“中心工作”和凌亂無秩序的狀態(tài)。從這一點(diǎn)可以引發(fā)到執(zhí)行力組織的總剛：一般和個(gè)別相結(jié)合，要給予“個(gè)別”充分的放權(quán)。

　　一些領(lǐng)導(dǎo)人喜歡聽市場部門調(diào)查一些的小報(bào)告，往往以這些小報(bào)告來決定此策略是否執(zhí)行到位，而這些市場調(diào)查的人又不了解整體的市場情況，僅僅從一些個(gè)別情況去武斷地推論全部情況，因?yàn)樗麄兏静涣私獠呗詫?shí)施的真正內(nèi)涵，沒有從效果上去衡量策略的實(shí)施，而是從過程中去推論策略的執(zhí)行。究其原因，還是他們不了解策略的全部。其結(jié)果必然導(dǎo)致策略不能有效的完整的實(shí)施，影響執(zhí)行力。

　　六、執(zhí)行效果的評(píng)估

　　執(zhí)行效果的評(píng)估用毛澤東的一句話是：從群眾中來，到群眾中去。

　　無論對(duì)策略制定人的評(píng)估還是對(duì)事的評(píng)估，我認(rèn)為都要堅(jiān)持這種原則。是執(zhí)行的人對(duì)策略制定人與事的評(píng)估，而非領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)策略制定人與事的評(píng)估，這就是所謂的從群眾中來;將評(píng)估的結(jié)果，總結(jié)各方面的

　　毛澤東思想學(xué)習(xí)心得體會(huì)范文三

　　毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時(shí)間相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被時(shí)間張名了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)犀利的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。

　　本學(xué)期，我們系統(tǒng)學(xué)習(xí)了毛澤東思想概論，就所學(xué)的知識(shí)和自己的認(rèn)識(shí)，我有如下的體會(huì)：

　　以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，根據(jù)馬克思列寧主義的基本原理，對(duì)中國長期革命與建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括，形成了適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命與建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。毛澤東思想包括了新民主主義革命、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)、革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作多個(gè)方面的內(nèi)容以及實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)活的靈魂。毛澤東同志是偉大的馬克思主義者，是偉大的無產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家，他為我們黨的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，建立了不朽的功勛，為世界被壓迫民族的解放和人類的進(jìn)步事業(yè)作出了重大貢獻(xiàn)。他的理論和實(shí)踐，是我們黨和國家的寶貴財(cái)富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會(huì)的各個(gè)方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚(yáng)和真誠地學(xué)習(xí)與運(yùn)用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前布托說：“毛澤東的思想將繼續(xù)指導(dǎo)世界各國人民和各民族的命運(yùn)，一直到太陽永不再升起。”美國前總統(tǒng)福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實(shí)是我們時(shí)代的一位杰出人物。”中國改革開放的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學(xué)習(xí)和運(yùn)用毛澤東思想這一科學(xué)體系。“我們必須世世代代地用準(zhǔn)確的完整的毛澤東思想來指導(dǎo)我們?nèi)h、全軍和全國人民，把黨的社會(huì)主義事業(yè)，把國際共產(chǎn)主義的事業(yè)，勝利地推向前進(jìn)。”從各個(gè)方面的反映，各個(gè)角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現(xiàn)在空間的拓延上---將成為中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程的理論原點(diǎn)，成為人類社會(huì)精神尋求歸宿的一座豐碑。

　　毛澤東思想的產(chǎn)生，形成有它的社會(huì)歷史條件，它是20世紀(jì)中國社會(huì)歷史和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的必然結(jié)果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經(jīng)過新文化運(yùn)動(dòng)洗禮的中國，為馬列主義的傳播準(zhǔn)備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進(jìn)的知識(shí)分子經(jīng)過比較鑒別，終于接受 了馬克思主義。毛澤東思想正是在這種時(shí)代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產(chǎn)生的;毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義，而次源則是中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。毛澤東思想產(chǎn)生，形成的過程，也就是馬列主義和中國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)融會(huì)貫通的過程。所以馬克思列寧主義和中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是麻醉的思想形成的思想理論淵源。中國工人階級(jí)隊(duì)伍的不斷發(fā)展壯大，工人運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，迫切學(xué)要新的本階級(jí)的思想武器的知道和革命政黨的領(lǐng)導(dǎo)，這就為馬列主義傳入中國和毛澤東思想的產(chǎn)生創(chuàng)造了社會(huì)條件，奠定了基礎(chǔ)。

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